דיונים ועיונים בפרשת ויצא

חידושים ופלפולים בפרד"ס התורה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
שוועמל
שר עשרת אלפים
תגובות: 14263
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
לאקאציע: גידולו בכל מקום

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שוועמל »

msp האט געשריבן:אין בעש"ט עה"ת דאכט זיך שרייבט ער אז נאך דער מהלך פון לערנען תורה
האט יעקב אבינו געוואלט גיין מיט דער מהלך פון מייחד זיין יחודים בכל דרכיך דעהו

די גאנצע ענין פון די צאן יעקב איז געווען איין שטיק יחודים, סיי עקודים נקודים ברודים וואס זענען די עולמות עליונים כמבו' בשם הרח"ו ז"ל, און סיי די ששים רבוא שעפעלעך וואס זענען געווען די נשמות ישראל עד סוף הדורות, און ער האט זיך געהרג'ט מיט לבן'ען און זיינע כלבים , צוויי כלבים קעגן יעדן איד, כמבואר כל זה במדרש.
דער לבן האט פרובירט צו פארכאפן וואס אימער, און אויף יעדן איינציגן שעפעלע האט זיך יעקב געדארפט שלאגן.
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)
נחום וואהלינער
שר האלפיים
תגובות: 2748
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נחום וואהלינער »

במדרשי חז"ל מובא שהפסוק ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה לקח י"ד שנה, דהיינו משיצא מבאר שבע הלך ללמוד בבית מדרשו של [שם ו] עבר ורק אח"כ הלך חרנה, עוד מצינו אחר שכבר הגיעה לחרן יהיב דעתיה שעבר על הר המוריה ולא התפלל שם לכן החליט לחזור וכו' וכו'.
ותמיה לי, הלא מקום המקדש בירושלים הוא בערי יהודה בדרומה של ארץ ישראל וחרן היא לצד צפון, ולפי אלו שאומרים שישיבת שם ועבר היתה בצפת [על זה עצמו יש הרבה תמיהות וסתירות] שג"כ היא בצפונה של ארץ ישראל, אז א"כ מתי עבר על מקום הקודש? הלא אין ירושלים בדרך מצפת לחרן כלל וכלל.
ואפילו את"ל שישיבת שם היתה בעיר משכנו - ירושלים עיה"ק, אז וודאי לא מסתבר לומר ששם היה יעקב אבינו ע"ה ולא התפלל במקום המקדש שמשם יצא בלכתו לעיר חרן.
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

נחום וואהלינער האט געשריבן:במדרשי חז"ל מובא שהפסוק ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה לקח י"ד שנה, דהיינו משיצא מבאר שבע הלך ללמוד בבית מדרשו של [שם ו] עבר ורק אח"כ הלך חרנה, עוד מצינו אחר שכבר הגיעה לחרן יהיב דעתיה שעבר על הר המוריה ולא התפלל שם לכן החליט לחזור וכו' וכו'.
ותמיה לי, הלא מקום המקדש בירושלים הוא בערי יהודה בדרומה של ארץ ישראל וחרן היא לצד צפון, ולפי אלו שאומרים שישיבת שם ועבר היתה בצפת [על זה עצמו יש הרבה תמיהות וסתירות] שג"כ היא בצפונה של ארץ ישראל, אז א"כ מתי עבר על מקום הקודש? הלא אין ירושלים בדרך מצפת לחרן כלל וכלל.
ואפילו את"ל שישיבת שם היתה בעיר משכנו - ירושלים עיה"ק, אז וודאי לא מסתבר לומר ששם היה יעקב אבינו ע"ה ולא התפלל במקום המקדש שמשם יצא בלכתו לעיר חרן.

מאצתי בספר אחד הנקרא חומש: וכתיב שם, ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה, און באר שבע איז מער דרום ווי ירושלים סא האט ער געדארפט אדורך גיין ירושלים,
אפילו אז נישט :די פרשה פון די ברכות איז געווען במקום מגירי אביו אין חברון האט ער אויך געדארפט אדורך גיין ירושלים, די מהרש"א זאגט טאקע אין מגילה י"ז וועגן דע ם איז ער געווען באר שבע ווייל די בית המדרש של עבר איז געווען אין באר שבע,

ווייס איך נישט פארוואס דו זאגסט אז עס איז געווען אין צפת, חוץ אויב מען וועט זאגן אז יעקב האט זיך דערמאנט אז פאר 14 יאר צוריק ווען ער איז ארויס פון זיין טאטעס הויז איז ער אריבער די מקום המקדש, אבער לא משמע כן בפשטות,

[שם האט שוין נישט געלעבט א שיינע פאר יאר שם איז אוועק 500 יאר נאך שנתים אחר המבול [א' תרנ"ו] וואס דאס איז ב' קנ"ח, און די פרשה מיט די ברכות איז געווען ב' קע"ב, עבר איז אוועק בערך 4 יאר נאך די פרשה פון די חלום]
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
נחום וואהלינער
שר האלפיים
תגובות: 2748
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נחום וואהלינער »

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:במדרשי חז"ל מובא שהפסוק ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה לקח י"ד שנה, דהיינו משיצא מבאר שבע הלך ללמוד בבית מדרשו של [שם ו] עבר ורק אח"כ הלך חרנה, עוד מצינו אחר שכבר הגיעה לחרן יהיב דעתיה שעבר על הר המוריה ולא התפלל שם לכן החליט לחזור וכו' וכו'.
ותמיה לי, הלא מקום המקדש בירושלים הוא בערי יהודה בדרומה של ארץ ישראל וחרן היא לצד צפון, ולפי אלו שאומרים שישיבת שם ועבר היתה בצפת [על זה עצמו יש הרבה תמיהות וסתירות] שג"כ היא בצפונה של ארץ ישראל, אז א"כ מתי עבר על מקום הקודש? הלא אין ירושלים בדרך מצפת לחרן כלל וכלל.
ואפילו את"ל שישיבת שם היתה בעיר משכנו - ירושלים עיה"ק, אז וודאי לא מסתבר לומר ששם היה יעקב אבינו ע"ה ולא התפלל במקום המקדש שמשם יצא בלכתו לעיר חרן.


מאצתי בספר אחד הנקרא חומש: וכתיב שם, ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה, און באר שבע איז מער דרום ווי ירושלים סא האט ער געדארפט אדורך גיין ירושלים, משו"ה כתבתי שלפי דרשת חז"ל מתחילת הפסוק עד סופו לקח י"ד שנה
אפילו אז נישט :די פרשה פון די ברכות איז געווען במקום מגירי אביו אין חברון האט ער אויך געדארפט אדורך גיין ירושלים, די מהרש"א זאגט טאקע אין מגילה י"ז וועגן דע ם איז ער געווען באר שבע ווייל די בית המדרש של עבר איז געווען אין באר שבע, ייש"כ על המהרש"א - לא ידעתי מזה, לפי"ז פשוט שרבקה הלכה לשאול את השם כיון שגרה שם.
מי אמר שיצחק גר אז בחברון ולא בבאר שבע? באמת אין נפק"מ כי בממילא הוצרך לעבור ירושלים ממ"נ.


ווייס איך נישט פארוואס דו זאגסט אז עס איז געווען אין צפת, חוץ אויב מען וועט זאגן אז יעקב האט זיך דערמאנט אז פאר 14 יאר צוריק ווען ער איז ארויס פון זיין טאטעס הויז איז ער אריבער די מקום המקדש, איך זאג נישט, עס זענען דא מקורות אויף דעם אבער לא משמע כן בפשטות, טאקע איז מיין קשיא

[שם האט שוין נישט געלעבט א שיינע פאר יאר שם איז אוועק 500 יאר נאך שנתים אחר המבול [א' תרנ"ו] וואס דאס איז ב' קנ"ח, און די פרשה מיט די ברכות איז געווען ב' קע"ב, עבר איז אוועק בערך 4 יאר נאך די פרשה פון די חלום] וועגן דעם האב איך ארום גערינגעלט זיין נאמען
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

נחום וואהלינער האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:במדרשי חז"ל מובא שהפסוק ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה לקח י"ד שנה, דהיינו משיצא מבאר שבע הלך ללמוד בבית מדרשו של [שם ו] עבר ורק אח"כ הלך חרנה, עוד מצינו אחר שכבר הגיעה לחרן יהיב דעתיה שעבר על הר המוריה ולא התפלל שם לכן החליט לחזור וכו' וכו'.
ותמיה לי, הלא מקום המקדש בירושלים הוא בערי יהודה בדרומה של ארץ ישראל וחרן היא לצד צפון, ולפי אלו שאומרים שישיבת שם ועבר היתה בצפת [על זה עצמו יש הרבה תמיהות וסתירות] שג"כ היא בצפונה של ארץ ישראל, אז א"כ מתי עבר על מקום הקודש? הלא אין ירושלים בדרך מצפת לחרן כלל וכלל.
ואפילו את"ל שישיבת שם היתה בעיר משכנו - ירושלים עיה"ק, אז וודאי לא מסתבר לומר ששם היה יעקב אבינו ע"ה ולא התפלל במקום המקדש שמשם יצא בלכתו לעיר חרן.


מאצתי בספר אחד הנקרא חומש: וכתיב שם, ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה, און באר שבע איז מער דרום ווי ירושלים סא האט ער געדארפט אדורך גיין ירושלים, משו"ה כתבתי שלפי דרשת חז"ל מתחילת הפסוק עד סופו לקח י"ד שנה
עס ליגט מיר אויך עפעס אזוי אין קאפ עפעס א מדרש, אבער בפשטות לערנט מען אז ויצא יעקב מיינט נאך די 14 יאר און וועגן דעם האב איך דיר צוגעצייכענט די מהרש"א.

אפילו אז נישט :די פרשה פון די ברכות איז געווען במקום מגירי אביו אין חברון האט ער אויך געדארפט אדורך גיין ירושלים, די מהרש"א זאגט טאקע אין מגילה י"ז וועגן דע ם איז ער געווען באר שבע ווייל די בית המדרש של עבר איז געווען אין באר שבע, ייש"כ על המהרש"א - לא ידעתי מזה, לפי"ז פשוט שרבקה הלכה לשאול את השם כיון שגרה שם.
מי אמר שיצחק גר אז בחברון ולא בבאר שבע? באמת אין נפק"מ כי בממילא הוצרך לעבור ירושלים ממ"נ.

די תורה ויָּבֹא יַעֲקֹב אֶל יִצְחָק אָבִיו מַמְרֵא קִרְיַת הָאַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן אֲשֶׁר גָּר שָׁם אַבְרָהָם וְיִצְחָק: וועגן דעם אז רבקה זאל פרעגן שם, כאפ איך נישט די חודיש וועמען דען האט זי געקענט פרעגן? אברהם און יצחק האט זי נישט געפרעגט ווייל עס וואלט געקענט שאטן פאר שלום בית, ועוד אין חבוש מתיר עצמו, איז נישט געווען קיין צווייטע נביא חוץ שם


ווייס איך נישט פארוואס דו זאגסט אז עס איז געווען אין צפת, חוץ אויב מען וועט זאגן אז יעקב האט זיך דערמאנט אז פאר 14 יאר צוריק ווען ער איז ארויס פון זיין טאטעס הויז איז ער אריבער די מקום המקדש, איך זאג נישט, עס זענען דא מקורות אויף דעם אבער לא משמע כן בפשטות, טאקע איז מיין קשיא

[שם האט שוין נישט געלעבט א שיינע פאר יאר שם איז אוועק 500 יאר נאך שנתים אחר המבול [א' תרנ"ו] וואס דאס איז ב' קנ"ח, און די פרשה מיט די ברכות איז געווען ב' קע"ב, עבר איז אוועק בערך 4 יאר נאך די פרשה פון די חלום] וועגן דעם האב איך ארום גערינגעלט זיין נאמען
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

בקיצור ביטע ברענג אראפ ווי עס שטייט אז בית עבר איז אין צפת דאן וועט מען קענען דורך טוען דיין קשיא.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
פאליטקלי קארעקט
שר חמשת אלפים
תגובות: 5157
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 07, 2014 11:36 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאליטקלי קארעקט »

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:במדרשי חז"ל מובא שהפסוק ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה לקח י"ד [על זה עצמו יש הרבה תמיהות וסתירות] שג"כ היא בצפונה של ארץ ישראל, אז א"כ מתי עבר על מקום הקודש? הלא אין ירושלים בדרך מצפת לחרן כלל וכלל.
ואפילו את"ל שישיבת שם היתה בעיר משכנו - ירושלים עיה"ק, אז וודאי לא מסתבר לומר ששם היה יעקב אבינו ע"ה ולא התפלל במקום המקדש שמשם יצא בלכתו לעיר חרן.


מאצתי בספר אחד הנקרא חומש: וכתיב שם, ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה, און באר שבע איז מער דרום ווי ירושלים סא האט ער געדארפט אדורך גיין ירושלים, משו"ה כתבתי שלפי דרשת חז"ל מתחילת הפסוק עד סופו לקח י"ד שנה
עס ליגט מיר אויך עפעס אזוי אין קאפ עפעס א מדרש, אבער בפשטות לערנט מען אז ויצא יעקב מיינט נאך די 14 יאר און וועגן דעם האב איך דיר צוגעצייכענט די מהרש"א.

אפילו אז נישט :די פרשה פון די ברכות איז געווען במקום מגירי אביו אין חברון האט ער אויך געדארפט אדורך גיין ירושלים, די מהרש"א זאגט טאקע אין מגילה י"ז וועגן דע ם איז ער געווען באר שבע ווייל די בית המדרש של עבר איז געווען אין באר שבע, ייש"כ על המהרש"א - לא ידעתי מזה, לפי"ז פשוט שרבקה הלכה לשאול את השם כיון שגרה שם.
מי אמר שיצחק גר אז בחברון ולא בבאר שבע? באמת אין נפק"מ כי בממילא הוצרך לעבור ירושלים ממ"נ.

די תורה ויָּבֹא יַעֲקֹב אֶל יִצְחָק אָבִיו מַמְרֵא קִרְיַת הָאַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן אֲשֶׁר גָּר שָׁם אַבְרָהָם וְיִצְחָק: וועגן דעם אז רבקה זאל פרעגן שם, כאפ איך נישט די חודיש וועמען דען האט זי געקענט פרעגן? אברהם און יצחק האט זי נישט געפרעגט ווייל עס וואלט געקענט שאטן פאר שלום בית, ועוד אין חבוש מתיר עצמו, איז נישט געווען קיין צווייטע נביא חוץ שם


פשטות האט רשיז"ל געהאלטן אז די מעשה פון די ברכות איז געווען אין באר שבע, אין כלי יקר שטייט קלאר אזוי. דאס האט פאסירט די זעלבע צייט פון די מעשה מיט די חפירות הבארות וואס יצחק האט געגראבן אין גרר, און דערנאך שטייט דארט אין תורה אז זיי האבן געשוואוירן: וישכימו בבקר וישבעו איש לאחיו וישלחם יצחק וילכו מאתו בשלום. יצחק האט זיך געריקט מער צו מזרח צוריק קיין ארץ ישראץ גרעניץ, ווי עס שטייט אין פסוק: ויקרא אתה שבעה על כן שם העיר באר שבע עד היום הזה (בראשית כו לג), באתה זמן איז פארגעקומען די מעשה מיט די ברכות. דער רמב"ן קריגט דערויף.

דער פירוש חזקוני שרייבט: באר שבע: מקום מיוחד לשבוע. ויצא לו משם פן ישביעוהו שלא הערים על הברכות. באר שבע הוא מקום קרוב לחברון וכו כדכתיב בעקידה וישב אברהם בבאר שבע וסמוך ליה ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון, ועוד כתיב בפרשת וישלח ויבוא יעקב ויבא יעקב אל יצחק אביו ממרא קרית הארבע הוא חברון אשר גר שם אברהם ויצחק. זעהט עפעס אויס פונעם חזקינו אז וויבאלד עס איז איז געווען נאנט איינס צום צווייטן איז דאס געווען אייביג זייער סעקאנד האום ווי מרופט דאס דא אין אמעריקא ממילא איז בכלל נישט שווער ווען מזעהט אז ער איז געווען אין באר שבע כאטשיג זיין טאטע האט געוואוינט אין חברון. מיר האבן שוין געשריבן וועגן דעם נושא אינעם געהענגל – קרית ארבע אדער חברון ועיין שם.
דזשאבס, דזשאבס, דזשאבס
פאליטקלי קארעקט
שר חמשת אלפים
תגובות: 5157
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 07, 2014 11:36 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאליטקלי קארעקט »

א שטיקל בילד - מאפע פון ארץ ישראל
אטעטשמענטס
#1 א.PNG
#1 א.PNG (618.25 KiB) געזען 3715 מאל
דזשאבס, דזשאבס, דזשאבס
פאליטקלי קארעקט
שר חמשת אלפים
תגובות: 5157
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 07, 2014 11:36 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאליטקלי קארעקט »

ויצא יעקב מבאר שבע - דאס איז אויפן מאפע לעבן גרר - באר שבע מער צו מזרח און גרר מער צו מעריב אביסל מער צפון. זעה באגלייט

חברון איז מער צו צפון פון באר שבע - מער צו מזרח.

ירושלים איז נאך מער צו צפון ווי חברון אויך אביסל מער צו מזרח, ווי מיר דאוונען אלע צו מזרח.

דאס איז פשט אין רש"י: א"ר אלעזר בשם רבי יוסי בן זמרא הסולם הזה עומד בבאר שבע, ואמצע שיפועו מגיע כנגד בית המקדש שבאר שבע עומד בדרומה של יהודה וירושלים בצפונה.

שטייט דארט ווייטער אין רש"י: ובית אל היה בצפון של נחלת בנימין בגבול שבין בנימין ובין בני יוסף (מנשה) נמצא סולם שרגליו בבאר שבע וראשו בבית אל מגיע אמצע שיפועו נגד ירושלים. כאפט’ס א בליק אויפן מאפע ווי עס שטימט כמין חומר.

רשיז״ל שרייבט אז די בית קל איז וואס מען זעהט אויפן מאפע איז נישט די בית קל פון וואס די תורה רעדט אין פסוק יט: ויקרא את שם המקום ההוא בית אל ואולם לוז שם העיר לראשנה. זעה די Arrow.

דברי רש"י ז"ל שם: בית אל לא זה הוא הסמוך לעי אלא לירושלים ועל שם שהיתה עיר האלהים קראה בית אל ע"כ.

ולי הקטן נראה, אז די בית קל איז געווען ערגעץ לעבן - העכער יריחו וואס דאס קומט אויס ביי די גרעניץ פון ארץ ישראל.

מיר האבן עטליכע הוכחת אזוי צו זאגן:
1) ווייל די גמרא זאגט אין מסכת סנהדרין אז עס נעמט צו גיין 17 טעג פון ירושלים ביז חרן, לכאורה ביז ער איז אנגעקומען קיין בית איז נישט געווען קיין קפיצת הארץ? דער רמב״ן פרעגט די קשיא און דער גור ארי׳ ענטפערט אז די הר המוריה האט נישט געוואלט ארויס שפרינגען קיין חוץ לארץ, אויב מ׳קוקט אויפן מאפע זעהט מען אז יריחו איז דאס ערשטע פלאץ ביים גרעניץ פון ארץ ישראל.

2) די שיפקייט פונעם לייטער שטימט בעסער אזוי, קוקט אויף די מאפע. מיר האבן נאך עטליכע טעמים אבער אין עת להאריך.
יעצט האבן מיר שוין א קלארן בילד ווי די סולם האט אויסגעקוקט לויט רשיז״ל, די פוס פונעם לייטער איז געווען אין באר שבע און געווארן מער שיף צו מזרח ביי חברון און דערנאך נאך מער צו ירושלים און נאך מער ביז בית קל וואס איז העכער יריחו.
אטעטשמענטס
#2 א.PNG
#2 א.PNG (157.85 KiB) געזען 3715 מאל
דזשאבס, דזשאבס, דזשאבס
פאליטקלי קארעקט
שר חמשת אלפים
תגובות: 5157
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 07, 2014 11:36 am

פרקי דרבי אליעזר פרק טז: מקרית ארבע עד חרן מהלך שבעה עשר יום

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאליטקלי קארעקט »

חרן איז אין טערקיי און עס איז מסתבר אז יעקב אריינגעקומען דורך יריחו ווייל דאס איז דער נאנטסטע וועג, זעה די מאפע.

אויפן מאפע שטייט אז די שטרעקע (מרחק) פון ירושלם ביז חרן, טערקיי, איז 832 קילאומעטער (Kilometer).

א קילאומעטער איז 3,280 פוס.

א מיל איז 2,000 אמות.

א אמה איז בערך צוויי פוס, קומט אויס אז א מיל איז 4,000 טויזענט פוס. 720 פוס מער ווי א קילאומעטער.

די גמרא זאגט אין מסכת פסחים (דף צד ע"א): כמה מהלך אדם בינוני ביום איז: ארבעת מילין - 40 מיל.

אז מ׳נעמט די עודף פון די 720 פוס פון א מיל, וואס איז מער ווי א קילאומעטער קומט עס נאך 7.2 קילאומעטער. אלעס צוזאמען קומט עס אויס 47.2 קילאומעטער וואס א מענטש קען גיין פער טאג לויט די גמרא אין מסכת פסחים.

17 מאל 47.2 קומט אויס א חשבון פון 802 קילאומעטער (Kilometer).

אויף אונזער מאפע שטייט אז עס איז אז עס איז א מרחק פון 832 דאס 30 קילאומעטער מער ווי די חשבון פון דעם פרקי דרבי אליעזר וואס קומט אויס מיט ווייניגער ווי א דריטל טאג מער. א דריטל טאג איז 4 שעה. די נפקא מינה איז בכלל נישט קיין קשיא ווייל די ראודס – וועגן היינט זענען נישט אויסגעטרעטן די זעלבע ווי אמאל, ממילא איז אזא קליינע חילוק ממש גנוי ווי די פרקי דרבי אליעזר'ס חשבון, געדענקט מרעדט דא פון שפאצירן נישט פארן.
אטעטשמענטס
9.PNG
9.PNG (504.06 KiB) געזען 3703 מאל
דזשאבס, דזשאבס, דזשאבס
פאליטקלי קארעקט
שר חמשת אלפים
תגובות: 5157
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 07, 2014 11:36 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאליטקלי קארעקט »

ר' "זייער קלוג", ארויפגעברענגט לכבודך פאר די קומענדע וואך.
דזשאבס, דזשאבס, דזשאבס
לייבעלע הירש
שר חמש מאות
תגובות: 889
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 28, 2017 8:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לייבעלע הירש »

ארויף
אוועטאר
לייטער
שר תשעת אלפים
תגובות: 9019
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 31, 2018 10:14 am
לאקאציע: אויפן לייטער

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לייטער »

לייבעלע הירש האט געשריבן:ארויף

ארויף
אוועטאר
יש הנאה
שר האלף
תגובות: 1605
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 17, 2021 1:57 pm

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יש הנאה »

'וזה שער השמים' זאגט רש''י אז די בית המקדש שלמטה איז מכוון כנגד בית המקדש שלמעלה.. ווי אזוי שטימט עס אויב האלט מען אז די וועלט דרייט זיך?
סופרים שטיבל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 411
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 03, 2020 3:38 pm

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סופרים שטיבל »

חכםאיינער האט געשריבן:הערטס ענק אויף צו קריגען !!!
איך האב אסאך געלערנט ספרים, מיט מדרשים, און וואס עטץ ווילטס נישט הערן און געדענקן...
איך געדענק א שיינע טייטש פון א "ספר" וואס ברענגט אראפ דעם "מדרש" און איך געדענק נישט פינקטליך די תורה אבער עפעס האב איך מיר דערמאנט:
מען זאגט שבועות און יוצר, (בערך)

בריאת העולם פתח באות שני, כי יש עולם שני,
עשרת הדברות פתח באות ראשון, כי הוא אחד ואין שני,

פשט איז אז די תורה הייבט אן דאס וועלט באשאפונג מיטן אות ב' פון בראשית,
ווייל וועלטן איז דא צוויי, עולם הבא און עולם הזה,
וועגן דעם הייבט ער או מיט א ב',

עשרת הדברות הייבט ער אן מיט א' פון אנכי,
ווייל עס איז דא נאר איין איינציגער באשעפער אויף די גאנצע וועלט,

עס ווערט דערציילט א מעשה אויף א גרויסע חסיד,
אז אייינמאל האט מען אים ציגערעדט צו טון אן עבירה, אוןן מען האוט אים צוגעזאגט אסאך געלט,
און אויב נישט גייט מען אים הרגענען,
האט ער געזאגט:
עטץ גוים האטס עטליכע אפגעטער, און נאר איין וועלט,
פארדעם פארשטייט עטץ אז אויב מען סטראשעט אז מען גייט אוועק נעמען זיין איין איינציגע וועלט וועט ער ענדערש אוועק געבון איינע פון זיינע אפגעטער און נעמען א צווייטע אנשטאט,
כדי ער זאל בלייבן מיט זיין וועלט.. וואס פון דעם האט ער נאר איינס,
אבער מיר אידען זענען פינקט פארקערט,
א באשעפער האב איך איינס, און וועלטן האב איך צוויי,
וועל איך ווי פארשטענדליך אוועק געבן איין וועלט, וואס פון דעם האב איך נאך איינס,
ווי איידער אוועק געבן מיין באשעפער , וואס דאס האב איך נאר איינס,


ווען יעקב איז אנטלאפן פון עשו און ער איז געגאנגען צו לבן, האט ער זייער מורא געהאט אז אפשר וועט ער זיך אפלערנען פון זיינע שלעכטע מעשים,
און ער האט געציטערט אוועק צופארען ,
האט ער זיך אריין געקלערט און ער האט געזעהן דעם "אות אלף" וואס מיט דעם הייבט זיך אן די עשרת הדברות,
האט ער זיך בארואיגט אריינטראכטענדיג אז ער האט צוויי וועלטן און איין באשעפער,
און אזוי וועט ער קענען ביישטיין אלע נסיונות,
ווייל ער וועט נישט וועלן אוועק געבן זיין "איין" איינציגער באשפער , פאר די הנאה וואס ער וועט האבען פון א "וועלט" וואס איז דא צוויי דערפיםן,
און דאס איז פשט פון
ויצ"א,
ו'ירא י' עקב צ' ורת א'
איך האף אז מען האט עס פארשטאנען,



זייער שיין ייש"כ
ה"מגלה עמוקות" כותב שתיבת 'ויצא' היא ראשי תיבות של ו'ירא י'עקב צ'ורת א'לף.
אוועטאר
יצחק טובי'
שר האלף
תגובות: 1348
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 01, 2021 8:45 am

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק טובי' »

יש הנאה האט געשריבן:'וזה שער השמים' זאגט רש''י אז די בית המקדש שלמטה איז מכוון כנגד בית המקדש שלמעלה.. ווי אזוי שטימט עס אויב האלט מען אז די וועלט דרייט זיך?

דיין קאפ דרייט זיך פיין...
אוועטאר
יש הנאה
שר האלף
תגובות: 1605
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 17, 2021 1:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יש הנאה »

:twisted:
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע: אויפן זייגער

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

פענסטער האט געשריבן:איך האב געהערט פון איינעם א ווארט אויף פרשת ויצא, ביטע פרעגט מיך נישט אפ.

מ'זעט אין די וואכעדיגע סדרה אז לבן האב געזאגט פאר יעקב "יגר שהדותא", און גראד דערנאך זאגט יעקב פאר זיינע קינדער "לקטו אבנים", יעקב האט געזאגט פאר זיינע קינדער אז לבן רעדט עפעס אראמיש איך פארשטיי נישט פונקטליך וואס, איז קודם לקטו אבנים גרייטס אן שטיינער, דזאסט אין קעיס...

די ארגינעלער ווארט איז אזוי: איינער פון די צדיקים געדענקך נישט ווער, האט געזאגט אויף דעם ענין פון גויאישע שפראכן, אז ווען יעקב האט געהערט אז לבן רעדט גויאישע שפראך האט ער געזאגט לקטו אבנים גרייט צו ווארפן....
דאכטצעך ס'איז אין שיח שרפי קודש קאצק.
מען קען וועריפייען אויב ס'פעלט אויס
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד).
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
באשיינפערליך
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4751
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 27, 2022 2:38 pm
לאקאציע: וואו דו ווילסט נאר...

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באשיינפערליך »

אויב האט יעקב נישט געזעהן אז ס׳איז לאה, דאן פארוואס האט לבן געדארפט אויפטוישן די שפחות? יעקב האט סייווי נישט געזעהן ווער ס׳איז!
פופצן פראצענט פון דער באפעלקערונג נעמען פילן, דאס מיינט אז 85 פראצענט דרייען זיך ארום אומבאהאנדלט…

תולה ארץ האט געשריבן: מאנטאג יאנואר 08, 2024 9:17 pm
הרואה אשכול בקלקולו מברך ברוך משנה הבריות. (אייוועלט יג.)
אוועטאר
בריטיש עירוועיס
שר האלפיים
תגובות: 2110
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 12, 2023 7:42 pm
לאקאציע: פליגער

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בריטיש עירוועיס »

באשיינפערליך האט געשריבן: פרייטאג נאוועמבער 24, 2023 10:56 am
אויב האט יעקב נישט געזעהן אז ס׳איז לאה, דאן פארוואס האט לבן געדארפט אויפטוישן די שפחות? יעקב האט סייווי נישט געזעהן ווער ס׳איז!
ער האט פרובירט טועהן ווי ווייט מעגליך אז מען זאל נישט כאפען
אוועטאר
בריטיש עירוועיס
שר האלפיים
תגובות: 2110
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 12, 2023 7:42 pm
לאקאציע: פליגער

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בריטיש עירוועיס »

סאיז אינטערעסאנט ווי אזוי יעקב האט שוין געוואלט צירוק גיין גלייך ווען יוסף איז געבוירן. און למעשה האט זיך עס פארצויגען פאר נאך 6 יאר. ס'פעלט א שטיקל ביאר.
פראקטיש
שר חמשת אלפים
תגובות: 5517
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2020 5:47 pm

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פראקטיש »

וואס איז די חשבון אז ראובן איז געווען זעקס יאר אלט ווען יוסף איז געבוירן?
אוועטאר
באשיינפערליך
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4751
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 27, 2022 2:38 pm
לאקאציע: וואו דו ווילסט נאר...

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באשיינפערליך »

בריטיש עירוועיס האט געשריבן: זונטאג נאוועמבער 26, 2023 11:37 am
באשיינפערליך האט געשריבן: פרייטאג נאוועמבער 24, 2023 10:56 am
אויב האט יעקב נישט געזעהן אז ס׳איז לאה, דאן פארוואס האט לבן געדארפט אויפטוישן די שפחות? יעקב האט סייווי נישט געזעהן ווער ס׳איז!
ער האט פרובירט טועהן ווי ווייט מעגליך אז מען זאל נישט כאפען
ס׳איז דאך נישט געווען מעגליך יעקב זאל כאפן, איינער זאגט מיר אז די אלשיך האט א לאנגע הערליכע ביאור אויף די גאנצע ענין.
פופצן פראצענט פון דער באפעלקערונג נעמען פילן, דאס מיינט אז 85 פראצענט דרייען זיך ארום אומבאהאנדלט…

תולה ארץ האט געשריבן: מאנטאג יאנואר 08, 2024 9:17 pm
הרואה אשכול בקלקולו מברך ברוך משנה הבריות. (אייוועלט יג.)
אוועטאר
בריטיש עירוועיס
שר האלפיים
תגובות: 2110
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 12, 2023 7:42 pm
לאקאציע: פליגער

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בריטיש עירוועיס »

באשיינפערליך האט געשריבן: זונטאג נאוועמבער 26, 2023 12:10 pm
בריטיש עירוועיס האט געשריבן: זונטאג נאוועמבער 26, 2023 11:37 am
באשיינפערליך האט געשריבן: פרייטאג נאוועמבער 24, 2023 10:56 am
אויב האט יעקב נישט געזעהן אז ס׳איז לאה, דאן פארוואס האט לבן געדארפט אויפטוישן די שפחות? יעקב האט סייווי נישט געזעהן ווער ס׳איז!
ער האט פרובירט טועהן ווי ווייט מעגליך אז מען זאל נישט כאפען
ס׳איז דאך נישט געווען מעגליך יעקב זאל כאפן, איינער זאגט מיר אז די אלשיך האט א לאנגע הערליכע ביאור אויף די גאנצע ענין.
אוואדי איז געווען מעגליך.
דורכען קול אדער אנדערע וועגען.
אחוץ פון דעים וואס מען האט זיך מסתמא געגרייט פארדעים פאר אזא חתונה.
אוועטאר
בריטיש עירוועיס
שר האלפיים
תגובות: 2110
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 12, 2023 7:42 pm
לאקאציע: פליגער

Re: דיונים ועיונים בפרשת ויצא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בריטיש עירוועיס »

פראקטיש האט געשריבן: זונטאג נאוועמבער 26, 2023 11:54 am
וואס איז די חשבון אז ראובן איז געווען זעקס יאר אלט ווען יוסף איז געבוירן?
קודם ברענג דיין מקור אז ער איז דעמאלטס אלט געווען 6
שרייב תגובה

צוריק צו “דברי תורה”