שאלות אין הלכה
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- גיב א שמייכל
- שר חמש מאות
- תגובות: 817
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יוני 12, 2019 2:27 pm
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12394
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- גיב א שמייכל
- שר חמש מאות
- תגובות: 817
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יוני 12, 2019 2:27 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12394
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
שאינו יודע האט געשריבן:למעלה משבעים האט געשריבן:Amazing האט געשריבן:די סוועטערס דשעקעטס פון GAP וכדומה וואס די ווערטער לויפן איבער די זיפער איז דאס א פראבלעם פאר שבת כותב מוחק??
יא.
זיכער? למעשה איז מען מקיל ביי א פאזל
א פאזל איז אנדערש ווייל ס'איז נישט אינמיטן דעם אות, ביי GAP איז עס אימיטן דעם אות.
ממש גאנץ לעצטנעס דאס געהערט פון מיין דיין. א גדול זאל נישט אויפמאכן/צומאכן, און אויב האט מען עס פארגעסן אויסצוטון פארן זמן, קען מען מקיל זיין אז א קטן זאל עס עפענען.
למעלה משבעים האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:למעלה משבעים האט געשריבן:Amazing האט געשריבן:די סוועטערס דשעקעטס פון GAP וכדומה וואס די ווערטער לויפן איבער די זיפער איז דאס א פראבלעם פאר שבת כותב מוחק??
יא.
זיכער? למעשה איז מען מקיל ביי א פאזל
א פאזל איז אנדערש ווייל ס'איז נישט אינמיטן דעם אות, ביי GAP איז עס אימיטן דעם אות.
ממש גאנץ לעצטנעס דאס געהערט פון מיין דיין. א גדול זאל נישט אויפמאכן/צומאכן, און אויב האט מען עס פארגעסן אויסצוטון פארן זמן, קען מען מקיל זיין אז א קטן זאל עס עפענען.
וזה לשונו בשלחן ערוך הרב:
ואותן ספרים שכתוב עליהם אותיות בראשי חודי הדפים יש אוסרין לפתחן בשבת משום מוחק וכן לנעלן משום כותב ואף שאינו מתכוין לכך פסיק רישיה ולא ימות הוא ויש מתירין לנעלן לפי שכיון שהאותיות הן כתובות כבר אלא שמחוסרין קריבה בעלמא אין בזה משום כותב כיון שאפשר להקריבן בקל בלי עשיית מעשה חדש הרי הן כמקורבים ועומדים ואינו עושה כלום בקריבה זו וכן מותר לפתחן מטעם זה ואינו כמוחקן כיון שכתיבתן קיימת ואפשר להקריבן בקל והרי הן כמקורבין וכן נוהגין: עכ״ל
מאי שנא?
farshlufen האט געשריבן:חלב ישראל האט געשריבן:נישט אלעס וואס שטייט אין שולחן ערוך איז א חיוב ממש, גאר אסאך זאכן זענען מידת חסידות, ופשוט הוא.
אזוי?
ווער האט אייך אזוי געלערנט?
און ווער איז מבחין וואס ס'איז וואס?
צו מבחין זיין איז דא צוויי וועגן, אדער קען מען נאכגיין די מקורות, אדער קען מען פרעגן א תלמיד חכם/דיין/פוסק.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- nmi
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5122
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm
- לאקאציע: אויפן קאוטש
חלב ישראל האט געשריבן:בעלזע רב האט געזאגט אז ווער ס'פרעגט וואו ס'שטייט איז אן אפיקורוס.
זייער גוט. די בעלזע חסידים וואס שרייבן דא אויף אייוועלט זאלן טאקע נישט פרעגן ווי ס'שטייט. אבער די פון אנדערע חסידות מעדן יא פרעגן.
https://www.nmi.com/ שטיצט א גוי
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12394
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
-
- שר האלף
- תגובות: 1229
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 06, 2016 3:16 pm
למעלה משבעים האט געשריבן:א מאדנע שמועס דאס.
די בעלזא מעגן אויך פרעגן. זיין מימרא איז געווען אויף מנהגים.
מאדנע איט איז. קוקט נישט אויס די צדדים גייען זיך פארשטיין..
ס'איז נישט ממש א איסור גמור מדינא אזוי צו זאגן, און נישט נאר עפעס א מדת חסידות בעלמא, ס'איז דברים התלוים בלב שעל זה נאמר ויראת, מבוחן כליות ולב. עניני כוונה וואס מ'דארף ארבעטן און נישט זיך פאפן
אז מ'רעדט פון הייליגע בעלזער רב, בעלזער רב האט זיך אמאל אויסגעדרוקט ווער עס לערנט שו"ע מיט יראת שמים דער זעט וכו'. נישט גענוג סתם צו לערנען, צו זען דעם אמת דארף עס זיין געלערנט מיט יראת שמים.
- גיב א שמייכל
- שר חמש מאות
- תגובות: 817
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יוני 12, 2019 2:27 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- nmi
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5122
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm
- לאקאציע: אויפן קאוטש
שאינו יודע האט געשריבן:אינטערעסאנטע דערהער. ויש לעיין בזה ווייל ער גיבט אים נישט מער נאר ער בארגט פאר יענעם
טאקע אינטערעסאנטע אבק ריבות שאלה וואס די עולם כאפט זיך נישט.
https://www.nmi.com/ שטיצט א גוי
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 671
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 19, 2009 1:34 pm
- לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם
אויפן פריערדיגן שמועס, וועגן הנאות עולם הזה, האב איך אמאל געהערט פון הג"ר חיים פלאהר אז לויטן רמב"ן אויף קדושים תהיו, איז די גדר אין דעם אז א מענטש וואס לעבט אינגאנצן אן א חשבון, למשל, ער עסט ווען עס ווילט [גלוסט] זיך, וואס עס ווילט זיך, וויפיהל עס ווילט זיך, איז עובר אויף די מצוה חיובית [איסור עשה] פון קדושים תהיו.
אבער ברגע א מענטש האט גדרים דערין, איז ער שוין נישט עובר, אבער וואס מער ער זיך מגביל איז ער מקיים די מצות עשה, אלס א מצוה קיומית.
ועל דרך זה ביי אנדערע הנאות
אבער ברגע א מענטש האט גדרים דערין, איז ער שוין נישט עובר, אבער וואס מער ער זיך מגביל איז ער מקיים די מצות עשה, אלס א מצוה קיומית.
ועל דרך זה ביי אנדערע הנאות
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
אין אמת'ן איז דאס דאך דער יסוד פונעם גאנצן וועזן פון א איד, אלע ספרי קדמונים זענען פול פון דעם, מ'קען אין דעם מאריך זיין און א גאנץ ספר מלקט זיין, דאס אליין אז דער טור אין שו"ע ברענגען עס להלכה איז גענוג, והעיקר, ווען מ'געוויינט זיך צו אזוי צו קלערן ווערט מען געוואויר אז ס'איז א גרויסער פלאס אויף יעדע ריר פון א איד אויף דברים וואס זעען אויס גשמיים דורכאויס וואס מיט אביסל ריכטיגע מחשבה ברענגט מען עס אריין לקדושה.
גראדע דער חינוך שטעלט עס גאר אריין אינעם לאו פון ולא תתורו:
גראדע דער חינוך שטעלט עס גאר אריין אינעם לאו פון ולא תתורו:
- אטעטשמענטס
-
- Capture.JPG (54.55 KiB) געזען 4306 מאל
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- פויגל מילך
- שר מאה
- תגובות: 210
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 21, 2018 8:20 am
- פויגל מילך
- שר מאה
- תגובות: 210
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 21, 2018 8:20 am
רב טקסט האט געשריבן:פשטות איז הלוני על מנת שאלוך נאר גערכענט געגעבן עפעס צוליב דעם תנאי.
און אזוי ווי אלע זאכן וואס זענען נישט קיין ממון וואס איז מותר לכתחילה ווען עס איז נישט אלס די [פריערדיגע] הלואה.
בעיני עניי זה פשוט
כיהודא ועוד לקרא, בתנאי איז לכמה פוסקים ר"ק, (מיינעך רעק"א עה"ג), אהן א תנאי איז מותר לכתחילה