דיני תפילת הדרך

[עירמאנט'ער]

קען מען זאגן תפילת הדרך ביי ברכת שומע
?תפילה אינמיטן שמונה עשרה

[לכתחילה אריבער]

קען מען זאגן תפילת הדרך ביי ברכת שומע
?תפילה אינמיטן שמונה עשרה

לויט ווי איך געדענק יא.

[ניקעל]

פון די מנהגים פון דברי חיים און פון נאך צדיקים ווערט געברנגט וואס האבען זיך אזוי געפירט צו זאגען תפלת הדרך אין שמונה עשרה בא שומע תפלה נאך פאר מלאזט זיך ארויס אויפן וועג

[קיקיון]

עס ווענדט זיך וועם די פרעגסט
איין מורה הוראה האט מיר געזאגט אז מיט זאגען ביי שומע תפילה שפארט מען זיך
קאפוויי
למשל ווען מען ווייסט נישט ווען עס איז הוחזק בדרך
אויף עראפלאן קען זיך מאכען מ'זאל מישט קענען זאגען א אידיש ווארט
פון א צווייטען האב איך געהערט אז אויב מען זאגט ביי שומע תפילה זאל מען זאגען
נאכאמאל בלי שם ומלכות
----
מיינס א ידיד וואס האט א משך זמן געארבעט קאר סערוויס האט זיך געמאכט א קביעות
תפילת הדרך ביי שומע תפילה

[לכתחילה אריבער]

עס איז א מחלוקה די טעם פון תפילת הדרך, אדער א תפילה אויף הצלחה, אדער נטילת רשות צו פארן. און אויב איז עס אלס רשות, קען מען עס זאגן נאר אנהייב וועג ממש.

דערנאך איז דא אז מען וויל עס צוזאם שטעלן מיט נאך א ברכה, אז עס זאל האבן א ברוך אתה אנהייב ווי צום סוף. אלזא אין שומע תפילה, טוט מען ביידע.

(פון זיכרון, כ'האף כ'דענק גוט)

[דמתה לתמר]

עס איז א מחלוקה די טעם פון תפילת הדרך, אדער א תפילה אויף הצלחה, אדער נטילת רשות צו פארן. און אויב איז עס אלס רשות, קען מען עס זאגן נאר אנהייב וועג ממש.

א גיטער טעם האב איך געהערט אויף דעם, ווייל וויאזוי איז דער תפילה נטילת רשות וויאזוי ווייסט מען אויב מען האט באקומען רשות, שטייט פון צדיקים אז ווען מען זעהט דעם שם הוי' איז א סימן מען זאל פארען, אבער אויב ער האלט שוין נאך א שטיקל וועג איז אפשר דאס וואס ער זעהט דעם שם הוי' ווייל ער זאל פארען אהיים.

[עירמאנט'ער]

א גרויסען ישר כח פאר אלע ענטפערערס

איך דרייוו אסאך ארום יעדן טאג אין איך פלעג אלץ פארגעסן צי זאגן תפילת הדרך
האב איך זיך געמאכט א קבועות עס צי זאגן ביי שמע קולינו
האב איך הנאה צי זעהן אז פריערדיגע האבן דאס טאקע אויך געטאן

[msp]

בקביעות איז אפשר שוין א שאלה פון שינוי מטבע

[קיקיון]

בקביעות איז אפשר שוין א שאלה פון שינוי מטבע

און די וואס זאגען וידוי און תפלה לפרנסה יעדע שמו"ע ?

[msp]

אין הכי נמי שטייט דאכט זיך פון יעב״ץ אז מען זאל דאס אויך נישט זאגען בקביעות
ביי מעריב איז נאך אויך א טעם כמדומה ע״פ קבלה נישט צו זאגען די הוספות

[שאינו יודע]

דער ט"ז האלט אז מען זאל עס נישט זאגן בקביעות, אבער דער מגן אברהם דאכט זיך איז חולק.


רבינו זצ"ל פלעגט עס זאגן ביי שומע תפילה

[farshlufen]

דערנאך איז דא אז מען וויל עס צוזאם שטעלן מיט נאך א ברכה, אז עס זאל האבן א ברוך אתה אנהייב ווי צום סוף.

סימן ק"י מחבר סעיף ו'

[פטר חמור]

אין קאנטרי מאכט זיך מיר אסאך אז כ'זעץ מיר אריין אין קאר צופרי מיט'ן דעת ארומצופארן א גאנצן טאג. נישט אריין אין שטאט, אבער היבשע שטרעקעס. ביי שמו"ע האב איך נישט געזאגט. וואס איז די הלכה? דארף איך בכלל זאגן?
אויב יא. ווען?
כ'געדענק עפעס פון גירסא דינקותא אז מ'דארף עס זאגן ארויסגייענדיג פון שטאט, אריבערפארנדיג א וואסער. דארט פאר איך נישט ארויס פון שטאט, אריבער א וואסער, וואס טו איך? און ווען?

[קיקיון]

דא האסט די דעם לשון פון קיצור

היוצא לדרך בין מביתו בין ממקום שהיה לן בדרך, וכן בחזרתו לביתו, לאחר שיצא מעיבורה של העיר, דהיינו שבעים אמה ושני שלישי אמה לאחר שכלו כל הבתים, מתפלל תפלת הדרך

שטייט נישט קיין ווארט וועגען וואסער
------------
מען זאגט נאך אז הרה"ק מסקווירא זי"ע האט געזאגט פאר די ערשטע תושבים פון שיכון וואס יענע צייטען זענען
נאך געווען היפש ליידיגע שטחים אינטערוועגענס אז זיי זאלען נישט זאגען (געהערט א הסבר וואס איך פארשטיי נישט)

[קיקיון]

שאלה
פארוואס זאגט מען נישט ווען מען פארט אריבער די בריקען עס איז דאך שוין נאך שבעים אמה
פון די לעצטע הויז?
תשובה ??

[פטר חמור]

דא האסט די דעם לשון פון קיצור

היוצא לדרך בין מביתו בין ממקום שהיה לן בדרך, וכן בחזרתו לביתו, לאחר שיצא מעיבורה של העיר, דהיינו שבעים אמה ושני שלישי אמה לאחר שכלו כל הבתים, מתפלל תפלת הדרך

שטייט נישט קיין ווארט וועגען וואסער
------------
מען זאגט נאך אז הרה"ק מסקווירא זי"ע האט געזאגט פאר די ערשטע תושבים פון שיכון וואס יענע צייטען זענען
נאך געווען היפש ליידיגע שטחים אינטערוועגענס אז זיי זאלען נישט זאגען (געהערט א הסבר וואס איך פארשטיי נישט)

זעהט אויס אז כ'האב אפגעלערנט אז ווען מ'פארט אריבער א בריק איז די איינציגסטע פלאץ ווי עס איז יצא מעיבורה של עיר און פארדעם ליגט מיר אין קאפ אז מ'זאגט עס אויפ'ן בריק.

לפי"ז קומט אויס אז ווען כ'פאר למשל ארויף פון בארא פארק ביז'ן עק לאנג איילענד, ווי עס איז קען רואיג נעמען דריי פיר שעה ביזן עק, בין איך בכלל נישט מחויב מיט תפילת הדרך, וויבאלד איך גיי נישט ארויס פון שטאט?

[לכתחילה אריבער]

עס איז זייער קאמפלעצירט היינט מיט תפילת הדרך, ווייל אלס איז דא הייזער, נישט ווייט אין די זייט פון די ראוד. און גראד להלכה, וואלט מען געקענט זאגן אז מען קען נישט זאגען כמעט מיט שם ומלכות. אבער פון די צווייטע זייט האבן אסאך גדולי ישראל געזאגט, און מיר זענען נישט קיין גרים ווי די ווארט גייט.

[עירמאנט'ער]

דער ט"ז האלט אז מען זאל עס נישט זאגן בקביעות, אבער דער מגן אברהם דאכט זיך איז חולק.


רבינו זצ"ל פלעגט עס זאגן ביי שומע תפילה

יהי רצון ביי רפאינו איז אויך א פראבלעם בקביעות
?

[קיקיון]

דער ט"ז האלט אז מען זאל עס נישט זאגן בקביעות, אבער דער מגן אברהם דאכט זיך איז חולק.

רבינו זצ"ל פלעגט עס זאגן ביי שומע תפילה

יהי רצון ביי רפאינו איז אויך א פראבלעם בקביעות
?

קוק איך וואס איך האב מעתיק געווען דא
דער פסקי תשובות ברענגט נאך שיטות לכאן ולכאן
און פרעג א מורה הוראה

[דריידל]

אין קאנטרי מאכט זיך מיר אסאך אז כ'זעץ מיר אריין אין קאר צופרי מיט'ן דעת ארומצופארן א גאנצן טאג. נישט אריין אין שטאט, אבער היבשע שטרעקעס. ביי שמו"ע האב איך נישט געזאגט. וואס איז די הלכה? דארף איך בכלל זאגן?
אויב יא. ווען?
כ'געדענק עפעס פון גירסא דינקותא אז מ'דארף עס זאגן ארויסגייענדיג פון שטאט, אריבערפארנדיג א וואסער. דארט פאר איך נישט ארויס פון שטאט, אריבער א וואסער, וואס טו איך? און ווען?

ווען איך בין אין קאנטרי און איך פלאן ערגעץ צו פארן יענעם טאג, זאגט איך תפילת הדרך ביי שמע קולנו, פשוט זיך ארויסצולאזן פון שאלות. למשל, מ'פארט פון ווייט לעיק צו מאנטיסעלא אויפ'ן 17B, אדער פון סאוט פאלסבורג צו וואדרידזש אויף אלד פולס ראוד, דארף מען זאגן תפילת הדרך?

[רוח נכאה]

די מנהג ביי די רוסישע רבי'ס אין אויך אין מזרח גאליציע אז מען האט געזאגט תפלת הדרך פאר מען האט ארויסגעפארן, למעשה ווערט די שיטה דערמאנט אין שו"ע מהר"ם מרוטנבורג האט זיך אזוי געפירט די מקור איז אין מס' ברכות שטייט, המלך בקונך וצא, אין רש"י זאגט המלך בקונך דאס איז תפלת הדרך, אינטערסאנט איז די מקור פין תפלת הדרך איז אין מס' דרך ארץ אין דארט שטייט פאר די גייסט ארויס אין גאס, זאלסטו דאס זאגן, כ'האב געהערט פין א איד וואס ער האט געדרייבט הגר"י שטייף זצ"ל אז ער האט נישט געמאכט די ברכה נאר נאך וואס ער איז אריבערגעפארן די בריק, אין אויב נישטא קיין בריק האט ער נישט געמאכט די ברכה. אין שלחן הטהור פסק'נט אז מען זאגט עס ציפרי ביי די ברכות אין א טאג וואס מען ווייסט אז מען פארט

[רוח נכאה]

דאס אין די לשון פין די גמרא אין מסכת ברכות וכשאתה יוצא לדרך המלך בקונך וצא מאי המלך בקונך וצא אמר רבי יעקב אמר רב חסדא זו תפלת הדרך ואמר רבי יעקב אמר רב חסדא כל היוצא לדרך צריך להתפלל תפלת הדרך מאי תפלת הדרך יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתוליכני לשלום ותצעידני לשלום ותסמכני לשלום ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך ותשלח ברכה במעשי ידי ותתנני לחן לחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ברוך אתה ה' שומע תפלה

[רוח נכאה]

לשון השו"ע סימן ק"י הר"מ מרוטנבורג, כשהיה יוצא לדרך בבקר היה אומרה אחר יהי רצון כדי להסמיכה לברכת הגומל חסדים ותהיה ברכה הסמוכה לחברתה

[רוח נכאה]

מס' דרך ארץ רבה פי"א הנכנס לישן אומר המפיל חבלי שינה על אדם והניעור משנתו אומר אלהי נשמה שנתת בי טהורה:
המתהפך משנתו על הצדדין אומר פוקח עורים הנכנס לבית הכסא אומר התכבדו מכובדים קדושים משרתי עליון תנו כבוד לאלהינו ועמדו במקומכם והזהרו עזרוני שמרוני המתינו לי עד שאכנס ואצא שזה דרכן של בני אדם והיוצא מבית הכסא אומר ברוך אשר יצר את האדם בחכמה רחץ פניו אומר ברוך המעביר שינה מעיני ותנומה מעפעפי לבש כליו ויצא לשוק אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתוליכני לשלום ותסמיכני לשלום ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגמלני חסדים טובים ותחזירני לביתי לשלום ותצילני מכף אויב ואורב בדרך ותצילני מיד לשון הרע ואל תרגילני לדבר עבירה וחטא ועון ואל אכשל בדבר הלכה ולא בשום דבר בעולם ותצילני מכל מיני מזיקין ומכל מיני פורעניות המתרגשות ובאות לעולם שלא יזיקו בי בין ביום ובין בלילה אמן:

[רוח נכאה]

אין ספר המנהגים פין הגר"י קמינצקי שטייט כשנסע רבינו ממאנסי לנוא יארק נהג לומר תפלת הדרך בשעה שהגיעה המכונית לכביש המהיר שמחוץ למאנסי וכשנסע מנוא יארק למאנסי אמר תפלת הדרך קצת לאחר שעברה המכונית את גשר וואשינגטון לאחר תחנת הבנזין הגדולה שבתחלת הכביש המהיר הנ"ל בדרך למאנסי קודם שהתחיל בתפלת הדרך לבש את כובעו