יום ולילה שווים

רייכע ידיעות און כללי התורה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

יום ולילה שווים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

היינט איז דער טאג און די נאכט ביידע פונקטליך 12 שעה!
פון 6:47 ביז 6:47 אין נ.י.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
תוכן
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 08, 2015 2:54 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תוכן »

נישט לויט רבינו תם. אונד גם לויט די גאונים איז דאס א ספק.
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

איר מאכט א טעות. לויט אייך איז לפי ר"ת קיינמאל נישט שווים בתשרי וניסן נאר ערגעץ חשוון כסליו, און שבט-אדר.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
תוכן
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 08, 2015 2:54 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תוכן »

יידישע קהילות האט געשריבן:איר מאכט א טעות. לויט אייך איז לפי ר"ת קיינמאל נישט שווים בתשרי וניסן נאר ערגעץ חשוון כסליו, און שבט-אדר.


איך האלט טאקע אזוי לויט רבינו תם. פארוואס איז דאס א טעות?
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

תוכן האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:איר מאכט א טעות. לויט אייך איז לפי ר"ת קיינמאל נישט שווים בתשרי וניסן נאר ערגעץ חשוון כסליו, און שבט-אדר.


איך האלט טאקע אזוי לויט רבינו תם. פארוואס איז דאס א טעות?

קומט אויס אז ימים השווים זענען נישט ביומי ניסן וביומי תשרי, נאר ביומי כסלו וביומי שבט!
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
תוכן
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 08, 2015 2:54 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תוכן »

יידישע קהילות האט געשריבן:קומט אויס אז ימים השווים זענען נישט ביומי ניסן וביומי תשרי, נאר ביומי כסלו וביומי שבט!


אפשר טאקע?
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

תוכן האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:קומט אויס אז ימים השווים זענען נישט ביומי ניסן וביומי תשרי, נאר ביומי כסלו וביומי שבט!


אפשר טאקע?


תלמוד בבלי מסכת נדה דף סה עמוד ב
וכמה עונה? א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן: או יום או לילה. ר' חנה שאונא, ואמרי לה רבי חנה בר שאונא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן: חצי יום וחצי לילה. ואמר רב שמואל בר רב יצחק: ולא פליגי, הא - בתקופ' ניסן ותשרי, הא - בתקופת תמוז וטבת. הכא נמי, אימא גבי נדה: חצי יום וחצי לילה! והא לילה וחצי יום קאמר! אלא: אי לילה דניסן ותשרי, אי חצי יום וחצי לילה דטבת ותמוז.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
אוועטאר
חוח בין השושנים
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4132
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוח בין השושנים »

יידישע קהילות האט געשריבן:
תוכן האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:קומט אויס אז ימים השווים זענען נישט ביומי ניסן וביומי תשרי, נאר ביומי כסלו וביומי שבט!


אפשר טאקע?


תלמוד בבלי מסכת נדה דף סה עמוד ב
וכמה עונה? א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן: או יום או לילה. ר' חנה שאונא, ואמרי לה רבי חנה בר שאונא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן: חצי יום וחצי לילה. ואמר רב שמואל בר רב יצחק: ולא פליגי, הא - בתקופ' ניסן ותשרי, הא - בתקופת תמוז וטבת. הכא נמי, אימא גבי נדה: חצי יום וחצי לילה! והא לילה וחצי יום קאמר! אלא: אי לילה דניסן ותשרי, אי חצי יום וחצי לילה דטבת ותמוז.

אפשר אין א"י און אין בבל לויפט עס אנדערש?
אפשר דארט וועט עס יא שטימען אליבא דר"ת אין תקופת תשרי וניסן?
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

שכל'דיג איז ניסן, יום ולילה שווין אינטערן קו המשוה, נישט א פלאץ וואס איז 32 מעלות ארויף אויף צפון.

ועוד די גמרא זאגט ויקרא אלהים לאור יום אלמא אור יממא הוא הכי קאמר למאיר ובא קראו יום אלא מעתה ולחשך קרא לילה למחשיך ובא קרא לילה והא קיימא לן דעד צאת הכוכבים יממא הוא אלא הכי קאמר קרייה רחמנא לנהורא ופקדיה אמצותא דיממא וקרייה רחמנא לחשוכא ופקדיה אמצותא דלילה
זעהט מען אז אפילו במציאות איז יום ולילה שווין איז די יום גרעסער, דהיינו לאמיר זאגן אז 11 שעה טאג און 11 שעה נאכט,
און איין שעה ווערט טינקעל און איין שעה ווערט ליכטיג, האבן ביידע שעות א דין יום,

און טאג גייט זיין 13 שעה, און נאכט 11 שעה.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
תוכן
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 08, 2015 2:54 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תוכן »

יידישע קהילות האט געשריבן:
תוכן האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:קומט אויס אז ימים השווים זענען נישט ביומי ניסן וביומי תשרי, נאר ביומי כסלו וביומי שבט!


אפשר טאקע?


תלמוד בבלי מסכת נדה דף סה עמוד ב
וכמה עונה? א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן: או יום או לילה. ר' חנה שאונא, ואמרי לה רבי חנה בר שאונא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן: חצי יום וחצי לילה. ואמר רב שמואל בר רב יצחק: ולא פליגי, הא - בתקופ' ניסן ותשרי, הא - בתקופת תמוז וטבת. הכא נמי, אימא גבי נדה: חצי יום וחצי לילה! והא לילה וחצי יום קאמר! אלא: אי לילה דניסן ותשרי, אי חצי יום וחצי לילה דטבת ותמוז.


דארטען רעדט זיך פון פרישה סמוך לווסת אדער פון פרישה פון דם בתולים וואס זי האט צוועלף שעה, אונד דאס זאגט די גמרא תקופת ניסן ותקופת תשרי, אבער לויט רבינו תם מוז מען זאגען אז בנוגע צו דער הלכהדיקע טאג, איז טאקע די ימי השווי אין מיטען כסליו.
רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 664
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רב טקסט »

כ'האב עס אמאל בודק געווען , און די מציאות איז אז אין ארץ ישראל איז אין די קורצסטע טאג, דא פון הנה"ח ביז שקיעה מער ווי 9 שעה 36 מינוט.
דאס מיינט אז פון עלות (גערכנט 72 מינוט פאר הנה"ח) ביז צאת (גערעכנט 72 מינוט נאך שקיעה) איז אלעמאל מער ווי 12 שעה.

אויב האב איך נישט קיין טעות איז דאס א באוואוסטע קשיא אויפ'ן תרומת הדשן והפוסקים דעמיה וואס רעכענען די שעות היום, ע"פ די סוגיא אין פסחים, פון עלות ביז צאת.
ומה עוד אז די גמרא רעדט דארט בימי ניסן ותשרי.
והדברים עתיקים.
אוועטאר
Who knows
שר האלפיים
תגובות: 2123
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 12, 2020 5:23 pm

Re: יום ולילה שווים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Who knows »

יעצט אריינגעוואנדערט אין דעם אשכול, פארשטיי איך נישט די משא ומתן, עס איז פשוט אז די גמרא וואס רעדט פון יום ולילה שוים רעדט פון די נץ ביז די שקיעה, כאטש להלכה איז כולי עלמא מודי אז טאג איז שוין ביים עלות, עכ"ז קען מען אויך אנרופן יום ולילה פון די נץ ביז די שקיעה, אם כן איז גארנישט שווערער אויף רבינו תם מער ווי אויף די גאונים וואס זענען אויך מודה אז פון עלוה"ש איז יום
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: יום ולילה שווים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

Who knows האט געשריבן:יעצט אריינגעוואנדערט אין דעם אשכול, פארשטיי איך נישט די משא ומתן, עס איז פשוט אז די גמרא וואס רעדט פון יום ולילה שוים רעדט פון די נץ ביז די שקיעה, כאטש להלכה איז כולי עלמא מודי אז טאג איז שוין ביים עלות, עכ"ז קען מען אויך אנרופן יום ולילה פון די נץ ביז די שקיעה, אם כן איז גארנישט שווערער אויף רבינו תם מער ווי אויף די גאונים וואס זענען אויך מודה אז פון עלוה"ש איז יום

לויט ר"ת רעדט מען פון דעם צווייטן שקיעה.
די פאר מינוט פון עה"ש קען מען נאך "מוחל זיין" ווייל - ווי דו שרייבסט מ'רופט אן יום פון די הנץ. אבער לויט רבינו תם('ס פשט אין די גמרא דארט) אז מ'רעדט פון די צווייטע שקיעה, ווערט אויך שוין שווער פון דעם עלות.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
אוועטאר
Who knows
שר האלפיים
תגובות: 2123
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 12, 2020 5:23 pm

Re: יום ולילה שווים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Who knows »

יידישע קהילות האט געשריבן:
Who knows האט געשריבן:יעצט אריינגעוואנדערט אין דעם אשכול, פארשטיי איך נישט די משא ומתן, עס איז פשוט אז די גמרא וואס רעדט פון יום ולילה שוים רעדט פון די נץ ביז די שקיעה, כאטש להלכה איז כולי עלמא מודי אז טאג איז שוין ביים עלות, עכ"ז קען מען אויך אנרופן יום ולילה פון די נץ ביז די שקיעה, אם כן איז גארנישט שווערער אויף רבינו תם מער ווי אויף די גאונים וואס זענען אויך מודה אז פון עלוה"ש איז יום

לויט ר"ת רעדט מען פון דעם צווייטן שקיעה.
די פאר מינוט פון עה"ש קען מען נאך "מוחל זיין" ווייל - ווי דו שרייבסט מ'רופט אן יום פון די הנץ. אבער לויט רבינו תם('ס פשט אין די גמרא דארט) אז מ'רעדט פון די צווייטע שקיעה, ווערט אויך שוין שווער פון דעם עלות.

וואו זאגט ר"ת אז די גמרא רעדט פון די צווייטע שקיעה?
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: יום ולילה שווים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

Who knows האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
Who knows האט געשריבן:יעצט אריינגעוואנדערט אין דעם אשכול, פארשטיי איך נישט די משא ומתן, עס איז פשוט אז די גמרא וואס רעדט פון יום ולילה שוים רעדט פון די נץ ביז די שקיעה, כאטש להלכה איז כולי עלמא מודי אז טאג איז שוין ביים עלות, עכ"ז קען מען אויך אנרופן יום ולילה פון די נץ ביז די שקיעה, אם כן איז גארנישט שווערער אויף רבינו תם מער ווי אויף די גאונים וואס זענען אויך מודה אז פון עלוה"ש איז יום

לויט ר"ת רעדט מען פון דעם צווייטן שקיעה.
די פאר מינוט פון עה"ש קען מען נאך "מוחל זיין" ווייל - ווי דו שרייבסט מ'רופט אן יום פון די הנץ. אבער לויט רבינו תם('ס פשט אין די גמרא דארט) אז מ'רעדט פון די צווייטע שקיעה, ווערט אויך שוין שווער פון דעם עלות.

וואו זאגט ר"ת אז די גמרא רעדט פון די צווייטע שקיעה?

פון דארטן איז דאך די סתירה צווישן 3/4 מיל אדער 4 מיל!
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
אוועטאר
Who knows
שר האלפיים
תגובות: 2123
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 12, 2020 5:23 pm

Re: יום ולילה שווים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Who knows »

יידישע קהילות האט געשריבן:פון דארטן איז דאך די סתירה צווישן 3/4 מיל אדער 4 מיל!

בכלל נישט, דאס אז ניסן ותשרי איז יום ולילה שוין שטייט אין נדה וואו אויבן צוגעצייכנט, און מער קלארער אין ויקרא רבה "תניא באחד בתקופת ניסן ובאחד בתקופת תשרי היום והלילה שוין, מכאן ואילך היום לוה מן הלילה והלילה מן היום", עס שטייט בכלל נישט אין די סוגיא אין פסחים
שרייב תגובה

צוריק צו “אוצר הידיעות”