אילו זכינו האט געשריבן:ווער קען צוצייכענען ווי מרן רבינו מסאטמאר שרייבט אין ויואל משה אז ס'וועט נאך קומען א צייט ווען אלע וועלן איינזעהן דעם ריינעם אמת?
אין די הקדמה, מער צום סוף. איין מאל אין ד"ה 'ומבואר מכל זה', ויבוא עוד זמן שיפתחו איזה לבבות ישראל ויפקחו עיניהם ויגיעו לאזניהם הקולות המצלצלים מדרך הראשונים שבקשו אמת ואמונה כראוי דארט רעדט ער נישט פון 'אלע'. אביסל ווייטער אין ד"ה 'וכתב החת"ס', דארט רעדט שוין ער פון לעתיד לבוא, שרייבט ער עד ישקיף וירא ה' משמים וירחם עלינו להוציאינו מגלות המר והנמהר הזה ויפקחו עיני ישראל לראות האמת ולשוב אל השי"ת ולתורתו הקדושה.
פאר'מוח'ט האט געשריבן:איך ווייס נישט צו דא איז די ריכטיגער ארט פאר דעם, אבער ווייסט איינער פשט פון דעם? איז דא א מקור אויף דעם?
אוודאי ! די חס האט קובע געווען א תענית אין זיין ישיבה איידער מען האט אנגעהויבן צו לערנען מס חולין.
איידער איך האב אנגעהויבן לערנען מסכת חולין במסגרת דף היומי האב איך געפרעגט א אדם גדול שליט"א צו איך דארף פאסטן, האט ער מיר געזאגט אז מהרי"ץ דושינסקיא זצ"ל פאר ווען ער האט אנגעהויבן לערנען חולין אין ישיבה מיט די תלמידים האט ער דורך שנעל דורך געלערנט מיט זיי גאנץ מס' תענית, וכך נהגתי במקום תענית.
חלב ישראל האט געשריבן:וואס איז די ערשטע מקור אויף נישט גיין פיר אמות אן נעגל וואסער, מקורות ווייס איך גענוג, איך וויל נאר וואוסן די פריעסטע מקור וואס מ'ווייסט.
לפי ידיעתי איז עס פון הייליגן רבי ר' זושא, יתיצב על דרך לא טוב אדרבה איינער ווייסט פון פריער זאל מעלדן
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
חלב ישראל האט געשריבן:וואס איז די ערשטע מקור אויף נישט גיין פיר אמות אן נעגל וואסער, מקורות ווייס איך גענוג, איך וויל נאר וואוסן די פריעסטע מקור וואס מ'ווייסט.
לפי ידיעתי איז עס פון הייליגן רבי ר' זושא, יתיצב על דרך לא טוב אדרבה איינער ווייסט פון פריער זאל מעלדן
מגן אברהם סי' ד' סק"א ההולך ד"א בלי נט"י חייב מיתה עס שטייט נאך אין זוה"ק [כ'וויס נישט וואו די זוהר איז, אבער אין תניא און אלי' רבה ברענגען עס בשם הזהר]
חלב ישראל האט געשריבן:וואס איז די ערשטע מקור אויף נישט גיין פיר אמות אן נעגל וואסער, מקורות ווייס איך גענוג, איך וויל נאר וואוסן די פריעסטע מקור וואס מ'ווייסט.
לפי ידיעתי איז עס פון הייליגן רבי ר' זושא, יתיצב על דרך לא טוב אדרבה איינער ווייסט פון פריער זאל מעלדן
אינטערעסאנט אז דו זאגסט נאך פון ר' זושא, ווייל די ערשטע מקור וואס איך האב געהאט געטראפן איז אין יסוד ושורש העבודה, וואס די מחבר (תצ"ט-תקנ"ד) האט געלעבט אין די זעלבע צייט ווי ר' זושא (ת"ץ-תק"ס).
יישר כח אביונה פאר'ן צוצייכענען דעם מגן אברהם, איך זוך אין דעם קבלה ספר און אין יענעם קבלה ספר, אין א פשוטע הלכה ספר איז מיר נישט איינגעפאלן צו קוקן...
דער מגן אברהם ברענגט עס פונעם ב"ח אין נאמען פונעם ספר תולעת יעקב וואס איז פארענדיגט געווארן אין ה'רס"ז, דא אונטן.
חלב ישראל האט געשריבן:וואס איז די ערשטע מקור אויף נישט גיין פיר אמות אן נעגל וואסער, מקורות ווייס איך גענוג, איך וויל נאר וואוסן די פריעסטע מקור וואס מ'ווייסט.
חלב ישראל האט געשריבן:וואס איז די ערשטע מקור אויף נישט גיין פיר אמות אן נעגל וואסער, מקורות ווייס איך גענוג, איך וויל נאר וואוסן די פריעסטע מקור וואס מ'ווייסט.
חלב ישראל האט געשריבן:וואס איז די ערשטע מקור אויף נישט גיין פיר אמות אן נעגל וואסער, מקורות ווייס איך גענוג, איך וויל נאר וואוסן די פריעסטע מקור וואס מ'ווייסט.
נישט זוהר הקדוש?
וועלכע בלאט פונקטליך?
ראה ברכי יוסף ריש או"ח:
והרב בית חדש (סי' ד) הקשה על מרן אמאי לא מייתי מהזהר דההולך בבקר בלא נטילת ידים חייב מיתה כמו שכתב בספר תולעת יעקב, ע"ש. ולא קשה מידי כי בספר הזהר שלפנינו ליתנהו להני מילי. ומהר"ם די לונזנו בספר שתי ידות דף צ"ח כתב דבספר תולעת יעקב הפריז על המידה ומנין לו. ועתה אמת אגיד אשר ראתה עיני נסחה כ"י בספר הזהר מוגה מרבנן קשישאי, בהקדמה דף יו"ד ע"ב, כלשון ההוא בהדיא "על דא אתחייב מיתה לשמיא". ואחר זמן רב ראיתי בספר אור הלבנה למר זקנינו הרב החסיד מהר"א אזולאי זלה"ה בעל חסד לאברהם, והוא הגהות על הזהר, אשר שם הביא הנסחה הנז'. ומעתה צדק הרב תולעת יעקב, ותכל תלונת מהר"ם די לונזנו מעליו.
ווייטער רעדט ער ארום, אז פחות פחות מד' אמות איז נישט אזוי הארב, במקום שאין ברירה.
"גם שכלנו מתת אלקים הוא ואיסור גמור לצערו" (הג"ר ישראל משה חזן, איי הים על תשובות הגאונים - שערי תשובה, סי' קפז הערה כח).
עיין בה"ט ובברכי יוסף כ' דבזוהר שלפנינו ליתא. אך בזוהר כת"י דף י' איתא שכ' ועל דא אתחייב מיתה לשמים וכ' שצריך ליטול ידיו אע"פ שאינו רוצה לקום ואם אירע שהמים רחוקים ואין לו מי שיקרבם אליו נהגו קצת מבעלי נפש שהולכים פחות פחות מד״א ע"ש ולא נהירא לענ"ד ועדיף שילך במרוצה שלא להשהות ר"ר השורה על ידיו. ובשו״ת שבות יעקב ח"ג סי' א' כ' שאין נזהרים מלילך ד"א בלי נט"י וי"ל שסמכו את עצמם על זה דרבי שמעון בן אלעזר ס"ל בברכות דכולא ביתא כד"א דמיא ע"ש ופשוט שאין לסמוך ע"ז כ"א בשעת הדחק ועיין בא"ר ס"ק ד' ועיין לקמן סימן ד' מ"ש בזה:
די לשון פונעם תולעת יעקב איז כמעט ווארט ביי ווארט פונעם ליקוט מאמרי הזוהר, און ער דערמאנט נישט קיין ווארט אז ס'שטייט אין זוהר, ווייס איך נישט ווער ס'האט קאפירט פון וועם.