שמואל בארג האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:גראדע זענען אמאליגע נשים צדקניות געגאנגען אלעמאל מיט שירצלעך.
איז דאס נישט מתקנות עזרא?
יעפ שבת צב
אבער אין ב"ק דף פב שטייט נאר אז די טעם איז משום צניעות , משא"כ אין מס' שבת שטייט יא משום שבת
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
חלב ישראל האט געשריבן:איינס האט געשריבן:ב״ק
מתקנת עזרא שתהא אשה חוגרת בסינר משום צניעותא
סינר דארט אויפ'ן פלאץ איז טייטש אונטערוועש, כמבואר ברש"י שם, ובבלי וירושלמי שהתקנה היא משום מעשה שהיה דשייך רק לפי פרש"י שם.
חלב ישראל האט געשריבן:נאמנים עלי דברי רשיה"ק אז ס'מיינט אונטערוועש, לויט דיין פשט וואלטן זיך די בבלי און ירושלמי געדארפט דינגען צו די מ'דארף האבן א שירצל פון הינטן אויך, וזה לא שמענו מעולם, הה"ד אז מ'קען גיין קרום פארוואס זאל מען גיין גראד...
איך ווייס נישט וואס דו רעדסט אז מ'פלעגט גיין א קלייד ווי א רעקל, אבי געשאסן, נישטא קיין איין היסטאריקער וואס האלט אזוי.
עזרא תיקן שתהיה אשה חוגרת בסינר תמיד בתוך ביתה משום צניעות וכו'.
הכי איתא בפרק מרובה בעשרה תקנות שתקן עזרא ושתהא אשה חוגרת בסינר ואמרו בגמרא דטעמא משום צניעותא.
וראיתי לרש"י שכתב סינר דוגמת מכנסים קטנים.
ולא ידעתי למה פירש מכנסים ומה שייך בהו צניעותא דאי לבשה חלוקה ומלבוש העליון הסובב כל גופה עד הרגל אפילו לא לבשה מכנסים איכא צניעותא ואי לא לבשה פשיטא שלא תגלה ערותה ומה צורך לתקנה גם מה טעם כתב קטנים גם שלא נאמר חגורה בשום מקום במכנסים אלא לבישה ומכנסי בד ילבש.
ויראה שסינר הוא החגור שחוגרת למעלה ממתניה כמו חגרה בעז מתניה והיינו צניעותה שאם לא תחגור לפעמים יתגלה לבושה ודקדק רבינו לומר בתוך ביתה דאלו ביוצאת לשוק עוברת על דת היא אפילו במראה זרועותיה כ"ש שאר בשרה ומי איכא מידי דקודם עזרא היו כל הנשים עוברות על דת והוצרך עזרא לתקן אלא תקנת עזרא היא שאפילו בתוך ביתה תתנהג בצניעות.
ושוב ראיתי לרש"י ביבמות דף כ"ד גבי דבר מכוער דתניא התם רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר כתב התם נמי סינר הוא כעין מכנסים שהיו הנשים חוגרות לצניעות אלא שלא כתב קטנים אלא שכבר כתב כעין
אבל רבינו בפרק זה כתב רוכל יוצא וכו' עומדת מעל המטה והיא לובשת המכנסים או חוגרת אזורה הרי בהדיא שפי' רבינו חוגרת בסינר היינו האזור וכן הוא בירושלמי פרק המדיר לובשת המכנסים או חוגרת בסינר
וכל הני מילי שכתב עוד רבינו בהדיא משמע דלא כרש"י