פיענוח וזיהוי כתבי-יד

[אחרון של פסח]

למעשה זעהט מען אז אינדערהיים אין יוראפ האט מען טאקע געשריבן ליב מיט איין יו"ד אזוי ווי ביי א גט. שפעטער נאכן קריג איז ליב געווארן אזוי ווי א אידישע ווארט מיט צוויי יוד'ן, לייב

[יוסף פריעדמאן]

א מאהל פלעגט מען שרייבן מיט איינס.
דאכט זיך מיר אז עס איז א נושא ביי הלכות גיטין.

איך האב נישט געזעהן אינעווייניג אבער איינער זאגט מיר אז די "דברי חיים" שרייבט אז מ'דארף שרייבן ליב.

[אחרון של פסח]

ביטע ווער קען אויסליינען די איבריגע ווערטער?
בישע אלקים נגהי' ליום ו' עש"ק לסדר ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה תש"ג לפ"ק פה מיהאליוויטץ יצ"ו
יתענג על רב טוב, כנהר שאינו פוסק וכמים שאין להם סוף, הרב הגאון הגדול מ' .. פ"ה ע"ה נחל נובע מקור החכמה, צופה כל תלומה, חזית עווצר המוריה, בתורה תמימה, איש חמודות בעל התמודות מדיבור בו נכבדות מהולל בתשבחות במעלור ומדות אוהב אמת ודרך ישרה בנש"ק אילים ותרשישים כש"ת מו"ה שמואל עהרנפעלד נ"י כאור הבוקר לא לשות
אבד"ק מאטערדסדארף יצ"ו
הנה כאשר תורו הנבחרים מקבלתים לבא עדיו אבקשו ע"ד שבתו כסא הרבנית פה ובשרו אתנו שכהדרג"ג לא הדיחים מכל וכל ולא השיב פנינו ריקם כ"א כה אמר להם לאשר הוא נאמר ... בנה ... הוא פוסח על שתי הסעיפים ואינו יכול עודנה להחליט רצונו אליהם, הנה בשורה הזאת לבדה נתנה שמחה בלבינו בראתנו כי ... לא אבדה תקותינו כאשר נוכל ליתן שהש"ת יתן בלבו שהטותו עלינו, אפס לא באתי המרגעה כל .. לא שמפני ממנו הבטחתו שיעשה עינו החטיבה ... לבינונ ויהי' שללו' לאצאת ....
ע"כ באנו אנחנו ח"מ להתנפל לפניו ולבקש בשבט קול התחנ"ה ולבקש על לבו היות שדבר ברור שכל מאוויו ורצונו רק להגדיל תורה ולהאדירה .... .... רק עירינו וקהלתינו ... ... שב שלו והשקט ... ... ... ורבנן ויהי' ... וירביץ תורה לאלפי רבבה, בנרות ושובה, זאת לא .. כי אם שיהי' לנו ולהדר"ג אם ימלא מקום ש"ב נצר ... משפחתו ה"ה הרב הגאון הגדול המנוח מהר"ש ע"ה )הרב שמואל עהרענפעלד זצ"ל( על מקום שאר גאונים גדולי ארץ אשר ישבו פה כסאות למשפט ולהורות לבני ישראל מן קדמת דנא, ע"כ ... נדר להשליך ממנו הרפיון לאמעריקא .. הלאה, והגם שכמה רבנים צדיקי דורינו ... לשכון שמה מובן שהיה רק מחמת אין ברירה ואולם איש ... שכל אנשי ערינו שמו בינותם בו יבוחר ... בכל מאווי נפשם בלי תחנה יסכימו כלם ... ויודי לה' חסדו ע"כ נברחר בני הדר"ג נא ישיבינו בתשובות ... חיש מהר ... ... ... ... להוציאם ולהביאם ולנהלם על מי מנוחת ובמעגלי צדק ויהי' לבו יכין ובטוח שפע ינשאו הק ... מעלה ומעלה לשם ולתהלה וישכון כבוד בארצינו ובתוכינו ויהי' חיים טובים ארוכים וברוכים.
הכ"ד המחכים שעד מהרה ירוץ ... אלינו שמקובל ומרוצה למלאות משאלות לביני לטובה
הדש"ט באה"ר וחיבה יתירה המשתווים על כסא כבודו הק' ישראל ברודא

[גלאזער]

בעותק של גוגל על תהלים ע"פ פירוש תרועת מלך להר"ש לניאדו.
חתימת הק' ר' יוסף צבי הרש ווייס
ודף בכתב יד
היה אב"ד ערלוי
והוא פרענומירירט על הספר

כאן מובא ממנו
viewtopic.php?p=1310019#p1310019

https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

[שרייב-פעדער]

ביטע ווער קען אויסליינען די איבריגע ווערטער?
בישע אלקים נגהי' ליום ועש"ק לסדר ראה אנכי נותן לפניכם ברכה תרח"ץ ל' פה מיהאליוויטץ יע"א
יתענג על רב טוב, כנהר שאינו פוסק וכמים שאין להם סוף, הרב הגאון הגדול נ"י פ"ה ע"ה, נחל נובע מקור החכמה, צופה כל תעלומה, חכם אוצר המזמה, בתורת ה' תמימה, איש חמודות, בעל התעודות, מדובר בו נכבדות, מהולל בתשבחות, במעלות ומדות, אוהב אמת ודרך ישרה, בנש"ק אילים ותרשישים, כקש"ת מו"ה שמואל עהרנפעלד נ"י כאור הבוקר לא עבות
אבד"ק מאטערדסדארף יצ"ו
הנה כאשר חזרו הנבחרים מקהלתינו לבא עדיו לבקשו ע"ד שבת כסא הרבנות פה, ובשרו אתנו שכהדרג"ג לא הדיחנו מכל וכל, ולא השיב פנינו ריקם, כ"א כה אמר להם, לאשר הוא נאחז עם אנשי נויארק הוא פוסח על שתי הסעיפים, ואינו יכול עודנה להחליט רצונו אליהם, הנה בשורה הזאת לבדה נתנה שמחה בלבינו בראותינו כי עוד לא אבדה תקותינו, ואשר נוכל ליחל שהשי"ת יתן בלבו להטותו אלינו, אפס לא זאת המרגעה כל עוד לא שמענו ממנו הבטחתו שיעשה עמנו החטיבה לצאת לפנינו ויהי' שלו' ליוצא ולבא.
ע"כ באנו אנחנו ח"מ להתנפל לפניו ולבקש בשפל קול התחנ"ה ולדבר על לבו, היות שדבר ברור שכל מאוויו ורצונו רק להגדיל תורה ולהאדירה, ולאשר לזה רק עירינו וקהלתינו מסוגלת, ופה ישב שלו והשקט ושלאנן, ויתערה כיער רענן, ויהי' באונו להרביץ תורה לאלפי רבבה, בנחת ושובה, זאת לא זאת כי אם שיהי' לנו ולהדרג"ג לתפארת אם ימלא מקום ש"ב נצר מטעי משפחתו ה"ה הרב הגאון הגדול המנוח מהר"ש ע"פ [עהרנפעלד] ז"ל, ומקום שאר גדולים גאוני ארץ אשר ישבו פה כסאות למשפט ולהורות לבני ישראל מן קדמת דנא, ע"כ יאבה נא להשליך ממנו הרעיון לאמעריקא ולזרותו הלאה, והגם שכמה רבנים וצדיקי דורינו יעצו אותו ללכת שמה, מובן שהיה רק מחמת אין ברירה ואולם אם ידעו שכל אנשי ערינו שמו עיניהם בו ובוחרים בו בכל אוות נפשם, בלי תפונה יסכימו כלם ע"ז, ויודו לה' חסדו, ע"כ נשחר את פני הדר"ג נא ישיבינו בתשובתו הרמה חיש מהר שמקבל עליו ללכת לפנינו להוציאנו ולהביאנו ולנהלינו על מי מנוחות ובמעגלי צדק, ויהי' לבו נכון ובטוח שפה ינשאו ה' וינטלו מעלה ומעלה לשם ולתהלה וישכון כבוד בארצינו ובתוכינו ויחי' חיים טובים ארוכים וברוכים.
הכ"ד המחכים שעד מהרה ירוץ דברו אלינו שמקובל ומרוצה למלאות משאלות לבנו לטובה
הדוש"ת באה"ר וחיבה יתירה המשתחווים מול כסא כבודו הק' ישראל ברודא

[עריכה]

שך החדש.png (12.59 KiB) געזען 2242 מאל

שך ישן.png (12.12 KiB) געזען 2242 מאל

ישן.png (14.72 KiB) געזען 2242 מאל

אינו מובן התחלת דבריו 'אמרו לו יוסף וכל הארצות', ובדפוסים ישנים יש נוסח אחר: א' לומר יוסף וכו'. וגם זה אינו מובן, ואפשר יש פיענוח אחר בהכתב יד?

[אוהב ספרים]

שך החדש.png

שך ישן.png

ישן.png

אינו מובן התחלת דבריו 'אמרו לו יוסף וכל הארצות', ובדפוסים ישנים יש נוסח אחר: א' לומר יוסף וכו'. וגם זה אינו מובן, ואפשר יש פיענוח אחר בהכתב יד?

די ערשטע א' איז לכאורה אפשר לומר.

[עריכה]

שך החדש.png

שך ישן.png

ישן.png

אינו מובן התחלת דבריו 'אמרו לו יוסף וכל הארצות', ובדפוסים ישנים יש נוסח אחר: א' לומר יוסף וכו'. וגם זה אינו מובן, ואפשר יש פיענוח אחר בהכתב יד?

די ערשטע א' איז לכאורה אפשר לומר.

ש'כח קוקט אויס ריכטיג
אבל הכוונה עדיין אינו מובן

[מי יודע]

שך החדש.png

שך ישן.png

ישן.png

אינו מובן התחלת דבריו 'אמרו לו יוסף וכל הארצות', ובדפוסים ישנים יש נוסח אחר: א' לומר יוסף וכו'. וגם זה אינו מובן, ואפשר יש פיענוח אחר בהכתב יד?

די ערשטע א' איז לכאורה אפשר לומר.

WOW א מין פארדרייעכץ, געעפנט ר"ת אן קיין מינוט טראכטן
אין דפוס ווארשא תרמ"ד שטייט כאטש ראשי תיבות "א"ל"

[עריכה]

שך החדש.png

שך ישן.png

ישן.png

אינו מובן התחלת דבריו 'אמרו לו יוסף וכל הארצות', ובדפוסים ישנים יש נוסח אחר: א' לומר יוסף וכו'. וגם זה אינו מובן, ואפשר יש פיענוח אחר בהכתב יד?

די ערשטע א' איז לכאורה אפשר לומר.

WOW א מין פארדרייעכץ, געעפנט ר"ת אן קיין מינוט טראכטן
אין דפוס ווארשא תרמ"ד שטייט כאטש ראשי תיבות "א"ל"

ועל זה דבה נפשי...

[אוהב ספרים]

שך החדש.png

שך ישן.png

ישן.png

אינו מובן התחלת דבריו 'אמרו לו יוסף וכל הארצות', ובדפוסים ישנים יש נוסח אחר: א' לומר יוסף וכו'. וגם זה אינו מובן, ואפשר יש פיענוח אחר בהכתב יד?

די ערשטע א' איז לכאורה אפשר לומר.

ש'כח קוקט אויס ריכטיג
אבל הכוונה עדיין אינו מובן

טעיתי, והפשט הוא כך.

[ויקם מלך חדש על מצרים] אשר לא ידע את יוסף. אמרו לו [=דהיינו המצריים אמרו למלך החדש], יוסף וכל הארצות היו באים ולוקחים תבואה ולא היה לוקח מהם מכס [=דהיינו יוסף לא היה לוקח מכס מכל העולם]. אמר להם [=דהיינו פרעה למצריים], איני יודע יוסף [=איני מכיר את יוסף], אלא יוסיף לתת המכס [=אבל כולם צריכים לתת מכס], וכשראו המצרים כן, אמרו כדאי הוא למלוך, שזה לא ישא להם פנים בשביל יוסף אחיהם.

[עריכה]

שך החדש.png

שך ישן.png

ישן.png

אינו מובן התחלת דבריו 'אמרו לו יוסף וכל הארצות', ובדפוסים ישנים יש נוסח אחר: א' לומר יוסף וכו'. וגם זה אינו מובן, ואפשר יש פיענוח אחר בהכתב יד?

די ערשטע א' איז לכאורה אפשר לומר.

ש'כח קוקט אויס ריכטיג
אבל הכוונה עדיין אינו מובן

טעיתי, והפשט הוא כך.

[ויקם מלך חדש על מצרים] אשר לא ידע את יוסף. אמרו לו [=דהיינו המצריים אמרו למלך החדש], יוסף וכל הארצות היו באים ולוקחים תבואה ולא היה לוקח מהם מכס [=דהיינו יוסף לא היה לוקח מכס מכל העולם]. אמר להם [=דהיינו פרעה למצריים], איני יודע יוסף [=איני מכיר את יוסף], אלא יוסיף לתת המכס [=אבל כולם צריכים לתת מכס], וכשראו המצרים כן, אמרו כדאי הוא למלוך, שזה לא ישא להם פנים בשביל יוסף אחיהם.

א"כ הוא טעות בדפוסים הישינים
ולפי"ז צ"ל 'יוסף דכל הארצות'

[אוהב ספרים]

מוז נישט זיין,

יוסף, וכל הארצות וכו'.

ולעצם הענין ראה שמות רבה פ"א, ד שלא לקחו מסים בזמן שיוסף קיים.

[עריכה]

מוז נישט זיין,

יוסף, וכל הארצות וכו'.

ולעצם הענין ראה שמות רבה פ"א, ד שלא לקחו מסים בזמן שיוסף קיים.

פיסקא?
ואם כוונתך לפיסקא ד' 'משוי של מצרים' לכאורה זהו ענין אחר, א' דלפי הבנתי הכוונה על 'משא' ולא על 'מס', ב' דשם המדובר רק מעם ישראל ולא מכל הארצות

[אוהב ספרים]

ראה גם תוספות השלם פרשת שמות אות כא

[עריכה]

תודה

[אחרון של פסח]

די האסט א הערליכע שרייב-פעדער!! יש"כ גדול

[dovidal]

פעלדשטיין

[שואל ומשיב]

גע'גנבט פון דא.

https://bidspirit.com/ui/lotPage/source ... 95?lang=he

[יוסף פריעדמאן]

פארוואס הייסט עס גניבה?

[אוהב ספרים]

לשון מושאל כנראה

[שואל ומשיב]

גארנישט מושאל, עס איז גניבה למהדרין הן עפ''י חוקי תורה והן עפ''י חוקי העכום.

חוץ וואס עס קען אויך מעגליך זיין גניבת דעת ווען דעם פארשוינ'ס עיקר מטרה איז מען זאל מיינען ער איז דער וועלטס סוחר און האט אלע די גע'גנבטע ארטיקלן אין זיין באזיס.

[יוסף פריעדמאן]

פארוואס א זאך וואס מען לייגט ארויף אויפן אינטרנט לכל דורש ומבקש זאל מען נישט מעגן לייגן דא?

[dovidal]

גלויה נדירה מהכנסיה (כינוס) הראשון של אגודת ישראל בשנת תרפ"ג 1923 בוינה. ברכת שנה טובה כתובה בכתב יד על ידי הרב מרדכי גימפל וולק.

[dovidal]

רשימת ילדים שנולדו בעיר קאלטעה
קען איינער גרעבלען ווער די משפחה איז געווען
עס איז געשריבן אויף א ספר און אינטערגעשרעבן "זאבעל" אלס די משפחה נאמען אבל יכול להיות אז עס איז געשרעבן פון א פריעדיגן בעל הבית