גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- גרויסע עם הארץ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14568
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 24, 2018 9:17 pm
למעשה איז נעכט ארויף די ערשטע שמועס:
די קשיות:
1)וואס איז די חילוק צווישן אראבערס און איסלאם?
2) וואס מיינט "יש מאין"?
3) ווען איך האלט אינמיטן שמועסן מיט א צווייטן און א דריטער קומט אן און האקט אריין אין די שמועס, וואס קען איך טוהן צו דאס פארמיידן, און וויאזוי ברענג איך צירוק די שמועס אויף די רעלסן ווען די דריטער גייט אוועק.?
די קשיות:
1)וואס איז די חילוק צווישן אראבערס און איסלאם?
2) וואס מיינט "יש מאין"?
3) ווען איך האלט אינמיטן שמועסן מיט א צווייטן און א דריטער קומט אן און האקט אריין אין די שמועס, וואס קען איך טוהן צו דאס פארמיידן, און וויאזוי ברענג איך צירוק די שמועס אויף די רעלסן ווען די דריטער גייט אוועק.?
- פעיק ניוז
- שר עשרים אלף
- תגובות: 24206
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 13, 2017 8:49 pm
- לאקאציע: אנאנימע סאורסעס
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
זאלץוואסער האט געשריבן:דער נאמען "גוט געפרעגט" איז געמאכט פשוט צו מאכן א רייץ צו פרעגן, און שפירן גוט מיט א הסכמה פון ר' פנחס אז ס'איז גוט געפרעגט. דאס מאכט אז די צוהערער זאלן וועלן פרעגן.
פעיק ניוז האט געשריבן:סעלפאן האט געשריבן:אלס איינער וואס האט זייער הנאה פון זיינע שמועסן וואלט איך גערופן דער פראגראם 'גוט גענטפערט'!
אולי פון א מארקעטינג שטאנדפונקט איז "גוט געפרעגט" א בעסערע נאמען, עס אפעלירט צום פרעגער און מאכט אים גוט שפירן.
עס איז מיר בעסער צו זיין אן אנעדיוקעטעד חכם ווי איידער אן עדיוקעטעד טיפש
- חסידא ופרישא
- שר האלף
- תגובות: 1571
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יוני 13, 2020 6:48 pm
- לאקאציע: אסאך פלעצער
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
דו ביסט ארויסגעקומען מיט קלארע תשובות אויף אלע 3
?שאלות
?און ס'גייט זיין א שמועס יעדן טאג
?שאלות
?און ס'גייט זיין א שמועס יעדן טאג
- גרויסע עם הארץ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14568
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 24, 2018 9:17 pm
חסידא ופרישא האט געשריבן:דו ביסט ארויסגעקומען מיט קלארע תשובות אויף אלע 3
?שאלות
?און ס'גייט זיין א שמועס יעדן טאג
1)וואס איז די חילוק צווישן אראבערס און איסלאם? - זייער קלאר.
2) וואס מיינט "יש מאין"? - ער האט נאר מסביר געווען די "אין" אז מען קען נישט האבן השגה דעראין. אבער נישט בכלל ארויסגעברענגט די "מ'אין'" חלק.
3) ווען איך האלט אינמיטן שמועסן מיט א צווייטן און א דריטער קומט אן און האקט אריין אין די שמועס, וואס קען איך טוהן צו דאס פארמיידן, און וויאזוי ברענג איך צירוק די שמועס אויף די רעלסן ווען די דריטער גייט אוועק.? - זייער פיין מסביר געווען די פסכילאגיע וואס ליגט דעראונטער די אוועקדרייען און וויאזוי עס צו צירוקברענגען.
בנוגע דיין שאלה: קוקט אויס וואו ער ווייסט אויך נישט, ער האט נישט דאס דערמאנט.
- חסידא ופרישא
- שר האלף
- תגובות: 1571
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יוני 13, 2020 6:48 pm
- לאקאציע: אסאך פלעצער
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
ער האט נישט צופיל מסביר געווען וואס דער ערשטע דארף טאן אויב א דריטער קומט, ער האט מער מסביר געווען צו די ערשטע אז ער זאל פארשטיין אז ס'איז נארמאל וכו'. בפועל אויב ראובן דארף רעדן צו שמעון וועגען א נושא וואס שמעון וויל נישט רעדן דערוועגען און ראובן האלט ס'איז גאר חשוב, און א דריטע קומט אינמיטן, האב איך נישט ארויסגענומען פון זייו ענטפער א גוטע וועג צו דאס האנדעלן.
- גרויסע עם הארץ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14568
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 24, 2018 9:17 pm
חסידא ופרישא האט געשריבן:ער האט נישט צופיל מסביר געווען וואס דער ערשטע דארף טאן אויב א דריטער קומט, ער האט מער מסביר געווען צו די ערשטע אז ער זאל פארשטיין אז ס'איז נארמאל וכו'. בפועל אויב ראובן דארף רעדן צו שמעון וועגען א נושא וואס שמעון וויל נישט רעדן דערוועגען און ראובן האלט ס'איז גאר חשוב, און א דריטע קומט אינמיטן, האב איך נישט ארויסגענומען פון זייו ענטפער א גוטע וועג צו דאס האנדעלן.
אויב דו ביסט דער ראובן? שמעון? אדער לוי? אדער א פערטער?
- חסידא ופרישא
- שר האלף
- תגובות: 1571
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יוני 13, 2020 6:48 pm
- לאקאציע: אסאך פלעצער
Re:
גרויסע עם הארץ האט געשריבן:חסידא ופרישא האט געשריבן:ער האט נישט צופיל מסביר געווען וואס דער ערשטע דארף טאן אויב א דריטער קומט, ער האט מער מסביר געווען צו די ערשטע אז ער זאל פארשטיין אז ס'איז נארמאל וכו'. בפועל אויב ראובן דארף רעדן צו שמעון וועגען א נושא וואס שמעון וויל נישט רעדן דערוועגען און ראובן האלט ס'איז גאר חשוב, און א דריטע קומט אינמיטן, האב איך נישט ארויסגענומען פון זייו ענטפער א גוטע וועג צו דאס האנדעלן.
אויב דו ביסט דער ראובן? שמעון? אדער לוי? אדער א פערטער?
אויב איך בין דער ראובן
- פעיק ניוז
- שר עשרים אלף
- תגובות: 24206
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 13, 2017 8:49 pm
- לאקאציע: אנאנימע סאורסעס
Re:
גרויסע עם הארץ האט געשריבן:חסידא ופרישא האט געשריבן:דו ביסט ארויסגעקומען מיט קלארע תשובות אויף אלע 3
?שאלות
?און ס'גייט זיין א שמועס יעדן טאג
1)וואס איז די חילוק צווישן אראבערס און איסלאם? - זייער קלאר.
2) וואס מיינט "יש מאין"? - ער האט נאר מסביר געווען די "אין" אז מען קען נישט האבן השגה דעראין. אבער נישט בכלל ארויסגעברענגט די "מ'אין'" חלק.
3) ווען איך האלט אינמיטן שמועסן מיט א צווייטן און א דריטער קומט אן און האקט אריין אין די שמועס, וואס קען איך טוהן צו דאס פארמיידן, און וויאזוי ברענג איך צירוק די שמועס אויף די רעלסן ווען די דריטער גייט אוועק.? - זייער פיין מסביר געווען די פסכילאגיע וואס ליגט דעראונטער די אוועקדרייען און וויאזוי עס צו צירוקברענגען.
בנוגע דיין שאלה: קוקט אויס וואו ער ווייסט אויך נישט, ער האט נישט דאס דערמאנט.
לדעתי אויף די שמועס שאלה האט ער שוואך געענטפערט.
עס איז מיר בעסער צו זיין אן אנעדיוקעטעד חכם ווי איידער אן עדיוקעטעד טיפש
- גרויסע עם הארץ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14568
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 24, 2018 9:17 pm
ער איז מסביר אז:
ראובן: וויל למשל שמועסן איבער עפעס, און שמעון האט נישט בעסער וואס צו טוהן, שמועסט ער מיט און ער האט הנאה. קומט לוי און ברעגט עפעס פריש אויף. אויב וואלט פאר שמעון געווען מער אינטערעסירט אין די שמועס מיט ראובן, וואלט ער איגנארירט לוי און געבליבן שמועסן מיט ראובן, וואס דעמאלץ האט לוי בכלל נישט מצליח געווען צו פארדרייען די נושא.
אויב שמעון רעדט יא צו לוי, שמע מינה אז אים אינטערעסירט מער יענע נושא. (אפשר איז טאקע נישט מענטשליך אזוי צו טוהן, און דאס ברעגט ער ארויס אז ראובן זאל פארשטיין אז עס איז א נארמאלע זאך און שמעון טוט עס נישט אלץ שלעכטע מידות נאר ווייל ער האט נישט געטראכט. און ראובן זאל נישט זיין אויפגערעגט אויף שמעון פאר'ן טוהן אזוי.).
קען ראובן אדער זוכן איינעם וואס אינטערעסירט יא די נושא, אדער ארויפברענגען א דריטע נושא וואס קען צירוקברענגען שמעון צו וועלן פירן די דיסקאסיע מיט אים און אזוי אים צירוקשלעפן צו זיין נושא. אדער ווארטן ביז שמעון ענדיגט שמועסן מיט לוי און דערנאך ענדיגן זיין אלטע שמועס מיט אים.
ראובן: וויל למשל שמועסן איבער עפעס, און שמעון האט נישט בעסער וואס צו טוהן, שמועסט ער מיט און ער האט הנאה. קומט לוי און ברעגט עפעס פריש אויף. אויב וואלט פאר שמעון געווען מער אינטערעסירט אין די שמועס מיט ראובן, וואלט ער איגנארירט לוי און געבליבן שמועסן מיט ראובן, וואס דעמאלץ האט לוי בכלל נישט מצליח געווען צו פארדרייען די נושא.
אויב שמעון רעדט יא צו לוי, שמע מינה אז אים אינטערעסירט מער יענע נושא. (אפשר איז טאקע נישט מענטשליך אזוי צו טוהן, און דאס ברעגט ער ארויס אז ראובן זאל פארשטיין אז עס איז א נארמאלע זאך און שמעון טוט עס נישט אלץ שלעכטע מידות נאר ווייל ער האט נישט געטראכט. און ראובן זאל נישט זיין אויפגערעגט אויף שמעון פאר'ן טוהן אזוי.).
קען ראובן אדער זוכן איינעם וואס אינטערעסירט יא די נושא, אדער ארויפברענגען א דריטע נושא וואס קען צירוקברענגען שמעון צו וועלן פירן די דיסקאסיע מיט אים און אזוי אים צירוקשלעפן צו זיין נושא. אדער ווארטן ביז שמעון ענדיגט שמועסן מיט לוי און דערנאך ענדיגן זיין אלטע שמועס מיט אים.
- חסידא ופרישא
- שר האלף
- תגובות: 1571
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יוני 13, 2020 6:48 pm
- לאקאציע: אסאך פלעצער
Re:
איך האב אויך געטראכט וועגען דעם, ס'איז א גוטעמען קען שטעלן פראגעס דא אויף אייוועלט, אדער עס מוז אריינגעשיקט ווערן?
(געדאנק (בפרט אז נישטא קיין אימעל
- גרויסע עם הארץ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14568
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 24, 2018 9:17 pm
פעיק ניוז האט געשריבן:גרויסע עם הארץ האט געשריבן:חסידא ופרישא האט געשריבן:דו ביסט ארויסגעקומען מיט קלארע תשובות אויף אלע 3
?שאלות
?און ס'גייט זיין א שמועס יעדן טאג
1)וואס איז די חילוק צווישן אראבערס און איסלאם? - זייער קלאר.
2) וואס מיינט "יש מאין"? - ער האט נאר מסביר געווען די "אין" אז מען קען נישט האבן השגה דעראין. אבער נישט בכלל ארויסגעברענגט די "מ'אין'" חלק.
3) ווען איך האלט אינמיטן שמועסן מיט א צווייטן און א דריטער קומט אן און האקט אריין אין די שמועס, וואס קען איך טוהן צו דאס פארמיידן, און וויאזוי ברענג איך צירוק די שמועס אויף די רעלסן ווען די דריטער גייט אוועק.? - זייער פיין מסביר געווען די פסכילאגיע וואס ליגט דעראונטער די אוועקדרייען און וויאזוי עס צו צירוקברענגען.
בנוגע דיין שאלה: קוקט אויס וואו ער ווייסט אויך נישט, ער האט נישט דאס דערמאנט.
לדעתי אויף די שמועס שאלה האט ער שוואך געענטפערט.
וויאזוי וואלסטו עס געענטפערט?
- פעיק ניוז
- שר עשרים אלף
- תגובות: 24206
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 13, 2017 8:49 pm
- לאקאציע: אנאנימע סאורסעס
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
לדעתי איז עס צו א שווערע פסיכאלאגישע שאלה און עס וואלט געווען אן אריכות - עטליעסט פאר מיר - דאס צו ענטפערן. און וועגן דעם טאקע האב איך נישט קיין 'גוט געפרעגט' אפטיילונג אויף קו"מ....
עס איז מיר בעסער צו זיין אן אנעדיוקעטעד חכם ווי איידער אן עדיוקעטעד טיפש
- גרויסע עם הארץ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14568
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 24, 2018 9:17 pm
- חסידא ופרישא
- שר האלף
- תגובות: 1571
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יוני 13, 2020 6:48 pm
- לאקאציע: אסאך פלעצער
- ענדע צדיק!
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8114
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
- פארבינד זיך:
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
פעיק ניוז האט געשריבן:לדעתי איז עס צו א שווערע פסיכאלאגישע שאלה און עס וואלט געווען אן אריכות - עטליעסט פאר מיר - דאס צו ענטפערן. און וועגן דעם טאקע האב איך נישט קיין 'גוט געפרעגט' אפטיילונג אויף קו"מ....
פאר א טוויסט האב איך געטראכט ער זאל ארויפברענגען אין אזא פאל א טעראפיסט, פאר א ״קורצע״ ווארט, שאצונג, אנאליז איבער אזא נושא (נישט לאנג ווייל עס פארלירט די אויטענטישקייט פון די שמועסן, ער קען העכסטנס אווייסברייטערן נאכדעם), עס קען צוגיבן קאליר.
איך טראכט אפשר אויך צי עס וואלט געווען אינטערסאנט אז ער זאל פרובירן ענטפערן נושאים וואס זענען ערעגץ אין די זעלבע ספעקטרום, אזוי איז עס פאר איינעם יענע טאג אינגאנצן אינטערסאנט. יש לדון.
צ' כפופה וץ' פשוטה... היינו נאמן כפוף נאמן פשוט. וברש"י: נאמן כפוף - אדם כשר צריך להיות כפוף ועניו וסופו להיות פשוט וזקוף לעולם הבא: (שבת קד.)
בלאג - מיינע ארכיוון
בלאג - מיינע ארכיוון
- חסידא ופרישא
- שר האלף
- תגובות: 1571
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יוני 13, 2020 6:48 pm
- לאקאציע: אסאך פלעצער
Re: Re:
פעיק ניוז האט געשריבן:ברויך מען טוישן נאמען צו "גוט געקענט".די ענטפער איז אונז באקאנט, מיר ווילן זען וואס ער וועט זאגן.
- געשמאקע קוקיס
- שר האלף
- תגובות: 1050
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 28, 2020 5:18 pm
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
.
- אטעטשמענטס
-
- screenshot-cloudfront.yiddish24.com-2020.10.15-16_20_46.png (489.37 KiB) געזען 2049 מאל
- א צווייטער
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 25, 2020 2:45 pm
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
עירוב תבשילין האט געשריבן:כ'האב אלס געוויסט אז ער איז א ידען נפלא און איך בין אויך פון דער וואס הערן אויס נאר זיינע שמועסן, נאר דאסמאל האט ער זיך אפיציעל ערקלערט אלס אן "אלסווייסער" ס'געפעלט מיר...
ער זאגט דאך אז ער גייט נאר ענטפערן שאלות וואס ער ווייסט די תשובה..
א ידען מיינט נישט ער איז קלוג, א חכם מיינט נישט ער איז א ידען.
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
אויף די שאלה פון יש מאין, האט ער געענטפערט לויט די פשוט'ע באגריפן. אביסל טיפער ווייסן מיר אז "אין" סימבאליזירט "געטליכקייט", עס איז גאר דער ריכטיגער 'יש'. מ'רופט דאס נאר 'אין' לויט אונזער מאטריאליסטישער פערספעקטיוו.
ואגב, איין זאך איז יא דא וואס מיר קענען וויסן דורך וויסן דער היפך דערפון, און דאס איז "יחוד". ווייל דער פארקערטער פון 'צוויי' איז 'איינס', און דאס איז א זאך וואס אפילו מיר וואלטן נישט געהאט אזא זאך ווי 'איינס', און מיר האבן טאקע נישט דער באגריף פון אמת'ער 'יחוד', וואס איז נאר דער באשעפער, וואלטן מיר פארט געקענט פון דעם "צוויי" פארשטיין דער קאנצעפט פון "איינס". (כמבואר בספרי רמח"ל)
ואגב, איין זאך איז יא דא וואס מיר קענען וויסן דורך וויסן דער היפך דערפון, און דאס איז "יחוד". ווייל דער פארקערטער פון 'צוויי' איז 'איינס', און דאס איז א זאך וואס אפילו מיר וואלטן נישט געהאט אזא זאך ווי 'איינס', און מיר האבן טאקע נישט דער באגריף פון אמת'ער 'יחוד', וואס איז נאר דער באשעפער, וואלטן מיר פארט געקענט פון דעם "צוויי" פארשטיין דער קאנצעפט פון "איינס". (כמבואר בספרי רמח"ל)
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18803
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
צוויי קען נישט מסביר זיין וואס איינס איז
צוויי קען מסביר זיין וואס די ערשטע איז
יחוד איז פשט
אלוה זה אחד הוא ואינו שנים ולא יתר על שנים. אלא אחד. שאין כיחודו אחד מן האחדים הנמצאים בעולם. לא אחד כמין שהוא כולל אחדים הרבה. ולא אחד כגוף שהוא נחלק למחלקות ולקצוות. אלא יחוד שאין יחוד אחר כמותו בעולם
און אז איין אחר כמותו בעולם קען מען דאס נישט פארשטיין פונטקט ווי מקע נישט פארשטיין אין
בד״ו וואס דו שרייבסט אז אין איז יש, קען נישט זיין אמת ווייל יש איז נישט נישט קיין געטליכקייט. דער רמב״ם ניצט טאקע אייביג די לשון נמצא ווייל אויב איז יש איז עס שוין א ישות און נישט קיין אלוקות (דער אבן עזרא אויף א פלאץ טענהט אבער אז נמצא איז גארנישט בעסער און מקען יא ניצן יש, ווייל מנוצט סיי ווי נאר פאר א משל)
צוויי קען מסביר זיין וואס די ערשטע איז
יחוד איז פשט
אלוה זה אחד הוא ואינו שנים ולא יתר על שנים. אלא אחד. שאין כיחודו אחד מן האחדים הנמצאים בעולם. לא אחד כמין שהוא כולל אחדים הרבה. ולא אחד כגוף שהוא נחלק למחלקות ולקצוות. אלא יחוד שאין יחוד אחר כמותו בעולם
און אז איין אחר כמותו בעולם קען מען דאס נישט פארשטיין פונטקט ווי מקע נישט פארשטיין אין
בד״ו וואס דו שרייבסט אז אין איז יש, קען נישט זיין אמת ווייל יש איז נישט נישט קיין געטליכקייט. דער רמב״ם ניצט טאקע אייביג די לשון נמצא ווייל אויב איז יש איז עס שוין א ישות און נישט קיין אלוקות (דער אבן עזרא אויף א פלאץ טענהט אבער אז נמצא איז גארנישט בעסער און מקען יא ניצן יש, ווייל מנוצט סיי ווי נאר פאר א משל)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
אויף די ערשטע נקודה. דא איז דער לשון הרמח"ל בדעת תבונות:
די צווייטע זאך וועגן יש אין, איז גאר באקאנט בספרי חב"ד. דאס אז יש איז נישט קיין געטליכקייט איז ווען מ'רעדט פון ישות אין אונזערע באגריפן.
אמר השכל - הנה מה שאנו צריכים להבין הרבה, הוא ענין החסרונות האלה הנמצאים בבריאה, ענין הרעות הנמצאות בה, שהם ענינים שלא כחק שלמותו ית', וכמו שביארנו, אשר על כן נכשלו בם הפושעים, איש לפי דרכו הרעה, וכמו שביארנו לך למעלה; כי ודאי לפי שלמותו ית' לא היה לו לעשות אלא טובות לבד. אמנם עתה אבינך הכל על בוריו בס"ד. הנה כשאנו אומרים שהקב"ה הוא יחיד, הלא אנו מבינים שאין זולתו, שאין הפך לו, שאין מונע לו, ולאפוקי מכל אותם הסברות שזכרנו. נמצא, שלא די לקיים בו ית' הטוב, אלא שצריך לשלול ממנו ההפך. אך כל שאר המעלות שנוכל לחשוב בו - אין שייך בהם ההפך כלל. פירוש, דרך משל, בגדר החכמה אין שייך הסכלות, כי הלא חכמה יגדור אותה מה שהדעת מלא מציורי הדברים על יושרם. בדרך החסידות אין שייך הרע, כי גדרו הוא - לעשות טוב עם הכל. אך בגדר היחוד שייך ההפך, כי גדרו הוא - יחוד שאין אחר עמו. הרי, שגדר שאר המעלות הוא קיום הטוב מצד עצמו, וגדר היחוד הוא שלילת הרע.
עתה הנך רואה, שאם היה רוצה הקב"ה לגלות כל שאר מעלות שלמותו, כיון שהם כולם רק מעלות של טוב - אין בגדרם אלא קיום הטוב, ולא היה שייך בגילוים עשיית הרע. אך ברצותו לגלות היחוד, שבגדרו יש שלילת הרע, הנה שייך לעשות הרע, ולשלול אותו מן המציאות המוכרח והשליטה, כדי שיהיו כל חלקי הגדר מתגלים היטב. ואל תטעי לומר שגם לתת ביאור לחכמה צריך להראות הסכלות, וכן לבאר החסידות צריך להראות האכזריות, כי אין הפך ניכר אלא מהפכו; כי צריך להבין שכל מעלות הטוב אין לנו להבינם אלא מעלות הטוב לפי מה שהוא טוב, ושלילת ההיפך של המעלות ההם אינם בכלל גדר המעלות ההם הטובות, אלא כולם כאחד נכנסים תחת גדר היחוד, שהוא שלילת כל מה שהוא זולתו, וכולם מיני הסוג הזה יחשבו. ומי שרוצה להבין צריך שלא יערב מיני סוג אחד עם מיני סוג אחר.
די צווייטע זאך וועגן יש אין, איז גאר באקאנט בספרי חב"ד. דאס אז יש איז נישט קיין געטליכקייט איז ווען מ'רעדט פון ישות אין אונזערע באגריפן.
- פעיק ניוז
- שר עשרים אלף
- תגובות: 24206
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 13, 2017 8:49 pm
- לאקאציע: אנאנימע סאורסעס
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
איינס האט געשריבן:צוויי קען נישט מסביר זיין וואס איינס איז
צוויי קען מסביר זיין וואס די ערשטע איז
יחוד איז פשט
אלוה זה אחד הוא ואינו שנים ולא יתר על שנים. אלא אחד. שאין כיחודו אחד מן האחדים הנמצאים בעולם. לא אחד כמין שהוא כולל אחדים הרבה. ולא אחד כגוף שהוא נחלק למחלקות ולקצוות. אלא יחוד שאין יחוד אחר כמותו בעולם
אויב איז ווען נישט דא די 'מציאות' פון צוויי וואלט מען נישט געקענט פארשטיין די 'מציאות' פון איינס. און דאס איז טאקע די תכלית הבריאה, וואס אין די בריאה קוקט כאילו אויס ווי עס איז דא מער ווי איין מציאות. ממילא דורכדעם קען מען משיג זיין כפי ערך אז דער אויבערשטער איז טאקע דער אייציגסטער אמת'ער מציאות, ווייל מיר ווייסן שוין וואס דאס מיינט איינס, צוליב וואס מיר האבן שוין געזען צוויי זאכן.
בד״ו וואס דו שרייבסט אז אין איז יש, קען נישט זיין אמת ווייל יש איז נישט נישט קיין געטליכקייט. דער רמב״ם ניצט טאקע אייביג די לשון נמצא ווייל אויב איז יש איז עס שוין א ישות און נישט קיין אלוקות (דער אבן עזרא אויף א פלאץ טענהט אבער אז נמצא איז גארנישט בעסער און מקען יא ניצן יש, ווייל מנוצט סיי ווי נאר פאר א משל)
ווען דו זאגסט יש רעדסטו פון וואס דו פארשטייסט וואס יש מיינט. דער אמת איז אבער אז די אלע ישות וואס מיר קוקן אן אלס יש זענען באמת אין, און אלקות איז דער אמת'ער יש. ווען מען רופט אן אלקות אין רעדט מען כפי אונזער פארשטאנד אויף יש, איז אלקות אין.
עס איז מיר בעסער צו זיין אן אנעדיוקעטעד חכם ווי איידער אן עדיוקעטעד טיפש
- חסידא ופרישא
- שר האלף
- תגובות: 1571
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יוני 13, 2020 6:48 pm
- לאקאציע: אסאך פלעצער
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
?מ'ווייסט שוין ווען ס'קומט ארויס די צווייטע שמועס
Re: גוט געפרעגט - פנחס גלויבער
ווען די ענטפער'ס וועלן זיין גרייט
די עיקר איז מחשבה דיבור ומעשה בלתי לה' לבדו (ר' אהרן מטשערנאבל)