עיונים וענינים: דף היומי
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
א פלא פון אזאך האבעך געהערט פון הרב פאפלאנאש.
די רי״ף האט אויף יעדע מסכת אן אנדערע מפרש, מס׳ ברכות רבינו יונה, מס׳ שבת ר״ן, מס׳ עירובין רבינו יהונתן מלוניל... זאגט ער, באמת האבן די אלע מפרש געווען די רי״ף אויף גאנץ ש״ס נאר מאיזה סיבות האבן די דרוקערס געדרוקט די ר״ן אויף מסכת שבת אא״וו.
ולפלא פון דעם איז ארויסגעקומען אז הלכה למעשה אין או״ח ח״א איז אסאך געבויט אויפ׳ן רבינו יונה, הלכות שבת איז פול מיט ר״ן׳ס, הלכות עירובין ר״י מלוניל...
פלא והפלא!!! ובודאי מן השמים סיבבו כך...
די רי״ף האט אויף יעדע מסכת אן אנדערע מפרש, מס׳ ברכות רבינו יונה, מס׳ שבת ר״ן, מס׳ עירובין רבינו יהונתן מלוניל... זאגט ער, באמת האבן די אלע מפרש געווען די רי״ף אויף גאנץ ש״ס נאר מאיזה סיבות האבן די דרוקערס געדרוקט די ר״ן אויף מסכת שבת אא״וו.
ולפלא פון דעם איז ארויסגעקומען אז הלכה למעשה אין או״ח ח״א איז אסאך געבויט אויפ׳ן רבינו יונה, הלכות שבת איז פול מיט ר״ן׳ס, הלכות עירובין ר״י מלוניל...
פלא והפלא!!! ובודאי מן השמים סיבבו כך...
לב בשר האט געשריבן:א פלא פון אזאך האבעך געהערט פון הרב פאפלאנאש.
די רי״ף האט אויף יעדע מסכת אן אנדערע מפרש, מס׳ ברכות רבינו יונה, מס׳ שבת ר״ן, מס׳ עירובין רבינו יהונתן מלוניל... זאגט ער, באמת האבן די אלע מפרש געווען די רי״ף אויף גאנץ ש״ס נאר מאיזה סיבות האבן די דרוקערס געדרוקט די ר״ן אויף מסכת שבת אא״וו.
ולפלא פון דעם איז ארויסגעקומען אז הלכה למעשה אין או״ח ח״א איז אסאך געבויט אויפ׳ן רבינו יונה, הלכות שבת איז פול מיט ר״ן׳ס, הלכות עירובין ר״י מלוניל...
פלא והפלא!!! ובודאי מן השמים סיבבו כך...
איך גיי מיך נישט דינגען מיט הרב פאפלאנאש, אבער בהשקפה ראשונה חוץ פון דער נמק"י וואס איז געדרוקט בנפרד אויף כמה מסכתות וואס איז נישט געדרוקט אויפ'ן רי"ף, ווייס איך נישט פון ראשונים מפרשי הרי"ף וואס מיר האבן זייערע חידושים אויפ'ן רי"ף און עס איז נישט געדרוקט אויפ'ן רי"ף (דער חידושי הר"ן איז נישט אויפ'ן רי"ף). עס איז נישט מסתבר אז אויב וואלט מען געוואוסט פון אזא כת"י וואלט מען עס נישט געדרוקט בזמננו.
ישרן האט געשריבן:לב בשר האט געשריבן:א פלא פון אזאך האבעך געהערט פון הרב פאפלאנאש.
די רי״ף האט אויף יעדע מסכת אן אנדערע מפרש, מס׳ ברכות רבינו יונה, מס׳ שבת ר״ן, מס׳ עירובין רבינו יהונתן מלוניל... זאגט ער, באמת האבן די אלע מפרש געווען די רי״ף אויף גאנץ ש״ס נאר מאיזה סיבות האבן די דרוקערס געדרוקט די ר״ן אויף מסכת שבת אא״וו.
ולפלא פון דעם איז ארויסגעקומען אז הלכה למעשה אין או״ח ח״א איז אסאך געבויט אויפ׳ן רבינו יונה, הלכות שבת איז פול מיט ר״ן׳ס, הלכות עירובין ר״י מלוניל...
פלא והפלא!!! ובודאי מן השמים סיבבו כך...
איך גיי מיך נישט דינגען מיט הרב פאפלאנאש, אבער בהשקפה ראשונה חוץ פון דער נמק"י וואס איז געדרוקט בנפרד אויף כמה מסכתות וואס איז נישט געדרוקט אויפ'ן רי"ף, ווייס איך נישט פון ראשונים מפרשי הרי"ף וואס מיר האבן זייערע חידושים אויפ'ן רי"ף און עס איז נישט געדרוקט אויפ'ן רי"ף (דער חידושי הר"ן איז נישט אויפ'ן רי"ף). עס איז נישט מסתבר אז אויב וואלט מען געוואוסט פון אזא כת"י וואלט מען עס נישט געדרוקט בזמננו.
אביסל ריסורטש פאר׳ן שרייבן, ביטע.
דערווייל קוקט ניט אויס אז איר האט געמאכט, במילא ניט ווערט קיין אנטווארט.
א גוט׳ן מועד
און פשוט מסביר צו זיין קלארער וואס איך האב געמיינט (פאר איינער וואס וויל הערן), אודאי קען זיין אז די אויבנדערמאנטע ראשונים האבן געשריבן אויפ'ן גאנצן רי"ף, נאר עס איז מסתם פארלוירן געווארן אסאך בעפאר'ן הדפסת הרי"ף, ווארום אויב וואלט עס געווען בנמצא יעמאלט וואלט עס אויך געווען בנמצא בזמננו, און איינער וואלט דאס געדרוקט, און פאקטיש איז חוץ דער נמק"י על איזה מסכתות גארנישט געדרוקט געווארן.
ישרן האט געשריבן:און פשוט מסביר צו זיין קלארער וואס איך האב געמיינט (פאר איינער וואס וויל הערן), אודאי קען זיין אז די אויבנדערמאנטע ראשונים האבן געשריבן אויפ'ן גאנצן רי"ף, נאר עס איז מסתם פארלוירן געווארן אסאך בעפאר'ן הדפסת הרי"ף, ווארום אויב וואלט עס געווען בנמצא יעמאלט וואלט עס אויך געווען בנמצא בזמננו, און איינער וואלט דאס געדרוקט, און פאקטיש איז חוץ דער נמק"י על איזה מסכתות גארנישט געדרוקט געווארן.
ר״י מלוניל איז נישט געדרוקט געווארן מכת״י אויף גאנץ ש״ס?
לב בשר האט געשריבן:ישרן האט געשריבן:און פשוט מסביר צו זיין קלארער וואס איך האב געמיינט (פאר איינער וואס וויל הערן), אודאי קען זיין אז די אויבנדערמאנטע ראשונים האבן געשריבן אויפ'ן גאנצן רי"ף, נאר עס איז מסתם פארלוירן געווארן אסאך בעפאר'ן הדפסת הרי"ף, ווארום אויב וואלט עס געווען בנמצא יעמאלט וואלט עס אויך געווען בנמצא בזמננו, און איינער וואלט דאס געדרוקט, און פאקטיש איז חוץ דער נמק"י על איזה מסכתות גארנישט געדרוקט געווארן.
ר״י מלוניל איז נישט געדרוקט געווארן מכת״י אויף גאנץ ש״ס?
כ'האב אביסל מברר געווען דעם ענין. דער ר"י מלוניל איז געווען דער ערשטער מפרש אויפ'ן רי"ף, אזוי שרייבט דער חיד"א. זיין פירוש איז טאקע דא אויף רוב מסכתות הש"ס. דער ר"ן און דער נמק"י האבן געשריבן זייערע פירושים מיוסד אויפן פירוש הר"י מלוניל.
יעצט דארף מען פארשטיין פארוואס האט מען נישט געדרוקט איבעראל אויפ'ן רי"ף דעם פירוש הר"י מלוניל.
נאר אפשר טאקע פארדעם, ווייל די אנדערע פירושים איז געשריבן געווארן שפעטער, און ביתר ביאור, אזוי ווי דער סדר איז בדרך כלל אז ווי שפעטער עס איז געשריבן איז מען זיך מסביר בעסער, האט מען מעדיף געווען די אנדערע פירושים איבער'ן פירוש הר"י מלוניל. נאר אויף עירובין וואו עס איז נישט געווען די אנדערע פירושים האט מען געלאזט פירוש הר"י מלוניל.
בלייבט נאר איבער צו פארשטיין פארוואס אויף די מסכתות וואו עס איז דא פירוש הנמק"י האט מען עס נישט אריינגעלייגט נאר מעדיף געווען דעם פירוש הר"ן. דער תירוץ אויף דעם איז פשוט, דער לשון הר"ן איז מורא'דיג קלאר און געשמאק, און דער לשון הנמק"י איז זייער מגומגם, פארדעם האט מען מעדיף געווען דעם פירוש הר"ן. און נאר דארט וואו עס איז נישט דא ר"ן האט מען אריינגעלייגט נמק"י.
אויף ברכות איז טאקע דא פירוש הר"י מלוניל ונמק"י, אבער נישט קיין ר"ן.
לסיכום קומט אויס דער סדר העדיפות אזוי.
ר"ן
תלמידי רבינו יונה
נמק"י
הר"י מלוניל
ישרן האט געשריבן:לב בשר האט געשריבן:ישרן האט געשריבן:און פשוט מסביר צו זיין קלארער וואס איך האב געמיינט (פאר איינער וואס וויל הערן), אודאי קען זיין אז די אויבנדערמאנטע ראשונים האבן געשריבן אויפ'ן גאנצן רי"ף, נאר עס איז מסתם פארלוירן געווארן אסאך בעפאר'ן הדפסת הרי"ף, ווארום אויב וואלט עס געווען בנמצא יעמאלט וואלט עס אויך געווען בנמצא בזמננו, און איינער וואלט דאס געדרוקט, און פאקטיש איז חוץ דער נמק"י על איזה מסכתות גארנישט געדרוקט געווארן.
ר״י מלוניל איז נישט געדרוקט געווארן מכת״י אויף גאנץ ש״ס?
כ'האב אביסל מברר געווען דעם ענין. דער ר"י מלוניל איז געווען דער ערשטער מפרש אויפ'ן רי"ף, אזוי שרייבט דער חיד"א. זיין פירוש איז טאקע דא אויף רוב מסכתות הש"ס. דער ר"ן און דער נמק"י האבן געשריבן זייערע פירושים מיוסד אויפן פירוש הר"י מלוניל.
יעצט דארף מען פארשטיין פארוואס האט מען נישט געדרוקט איבעראל אויפ'ן רי"ף דעם פירוש הר"י מלוניל.
נאר אפשר טאקע פארדעם, ווייל די אנדערע פירושים איז געשריבן געווארן שפעטער, און ביתר ביאור, אזוי ווי דער סדר איז בדרך כלל אז ווי שפעטער עס איז געשריבן איז מען זיך מסביר בעסער, האט מען מעדיף געווען די אנדערע פירושים איבער'ן פירוש הר"י מלוניל. נאר אויף עירובין וואו עס איז נישט געווען די אנדערע פירושים האט מען געלאזט פירוש הר"י מלוניל.
בלייבט נאר איבער צו פארשטיין פארוואס אויף די מסכתות וואו עס איז דא פירוש הנמק"י האט מען עס נישט אריינגעלייגט נאר מעדיף געווען דעם פירוש הר"ן. דער תירוץ אויף דעם איז פשוט, דער לשון הר"ן איז מורא'דיג קלאר און געשמאק, און דער לשון הנמק"י איז זייער מגומגם, פארדעם האט מען מעדיף געווען דעם פירוש הר"ן. און נאר דארט וואו עס איז נישט דא ר"ן האט מען אריינגעלייגט נמק"י.
אויף ברכות איז טאקע דא פירוש הר"י מלוניל ונמק"י, אבער נישט קיין ר"ן.
לסיכום קומט אויס דער סדר העדיפות אזוי.
ר"ן
תלמידי רבינו יונה
נמק"י
הר"י מלוניל
הוא אשר דברנו. אפגעזען וואסערע סיבות מ׳זאל אנגעבן, איז דער ר״י מלוניל א קובע אין הלכות עירובין, ווייל אויף די מסכת האט מען אריינגעדרוקט...
- עירמאנט'ער
- שר האלפיים
- תגובות: 2295
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 16, 2014 11:51 pm
סיום מסכת קנים - תמיד - מדות
מזל טוב ללומדי הדף
יום ה' בראשית
כ"ה תשרי תש"פ
יום ה' בראשית
כ"ה תשרי תש"פ
ימים ידברו - די טעג וועלן רעדן
מה נענה אנן אבתרייהו
מה נענה אנן אבתרייהו
- עירמאנט'ער
- שר האלפיים
- תגובות: 2295
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 16, 2014 11:51 pm
סיום מסכת נדה - סיום הש"ס
מזל טוב ללומדי הדף
שבת קודש פרשת ויגש
ז' טבת תש"פ
שבת קודש פרשת ויגש
ז' טבת תש"פ
ימים ידברו - די טעג וועלן רעדן
מה נענה אנן אבתרייהו
מה נענה אנן אבתרייהו
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 971
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 05, 2019 9:21 pm
א הארציגן און ווארימען ״מזל טוב״ צו אלע מסיימי הש״ס אויפן ׳עולם׳...
איך האב א ספעציעלע געפיהל פאר דף היומי, נישט נאר האבן אונז ב״ה אין די משפחה לומדי הדף, עס איז דא וואס האבן שוין געענדיגט ש״ס עטליכע מאהל! איך האב געהאט א זיידע וואס האט גאר אהנגעפאנגן לערנען דעם דף גלייך אהנפאנג, ביים סאמע ערשטן מחזור, ווען כלל ישראל האט צוזאמען ארויס גענומען די גמרא מסכת ברכות אום ראש השנה אין יארע תרפ״ד.
זאל די באשעפער העלפן מיר זאלן אלע זוכה זיין ללמוד וללמד, לשמור ולעשות און זיין ״כולנו ידעי שמיך ולומדי תורתיך לשמה״!
איך האב א ספעציעלע געפיהל פאר דף היומי, נישט נאר האבן אונז ב״ה אין די משפחה לומדי הדף, עס איז דא וואס האבן שוין געענדיגט ש״ס עטליכע מאהל! איך האב געהאט א זיידע וואס האט גאר אהנגעפאנגן לערנען דעם דף גלייך אהנפאנג, ביים סאמע ערשטן מחזור, ווען כלל ישראל האט צוזאמען ארויס גענומען די גמרא מסכת ברכות אום ראש השנה אין יארע תרפ״ד.
זאל די באשעפער העלפן מיר זאלן אלע זוכה זיין ללמוד וללמד, לשמור ולעשות און זיין ״כולנו ידעי שמיך ולומדי תורתיך לשמה״!
- קענדי'ס
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3375
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 4:44 pm
- לאקאציע: שמחות תורה אויפ'ן פארענעשטעס
דא קען מען זיך איינשרייבן צי באקומען יעדע טאג א בחינה אויף די נעכטיגע דף
https://dafhayom.com/
https://dafhayom.com/
- עירמאנט'ער
- שר האלפיים
- תגובות: 2295
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 16, 2014 11:51 pm
סיום מסכת ברכות
מזל טוב ללומדי הדף
שבת קודש פרשת תצוה - זכור
י"א אדר תש"פ
2648 דפים לסיום הש"ס
שבת קודש פרשת תצוה - זכור
י"א אדר תש"פ
2648 דפים לסיום הש"ס
ימים ידברו - די טעג וועלן רעדן
מה נענה אנן אבתרייהו
מה נענה אנן אבתרייהו
יש טעם למה עשה כן ?
דהא רב כהנא הוה קאים קמיה דרב, והוה קמעבר שושיבא אפומיה, אמר ליה: שקליה, דלא לימרו מיכל קאכיל ליה, וקעבר משום בל תשקצו את נפשתיכם!
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
Re: יש טעם למה עשה כן ?
dovidal האט געשריבן:דהא רב כהנא הוה קאים קמיה דרב, והוה קמעבר שושיבא אפומיה, אמר ליה: שקליה, דלא לימרו מיכל קאכיל ליה, וקעבר משום בל תשקצו את נפשתיכם!
איר פרעגט עפעס? וואס באדערט אייך?
מיין אינטערשריפט..??? עסטעדעך וויסן ווער איך בין!
Re: יש טעם למה עשה כן ?
טוב ויפה האט געשריבן:dovidal האט געשריבן:דהא רב כהנא הוה קאים קמיה דרב, והוה קמעבר שושיבא אפומיה, אמר ליה: שקליה, דלא לימרו מיכל קאכיל ליה, וקעבר משום בל תשקצו את נפשתיכם!
איר פרעגט עפעס? וואס באדערט אייך?
אם מובא באיזה מקום טעם למה עשה כן רב כהנא ?
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
Re: יש טעם למה עשה כן ?
dovidal האט געשריבן:טוב ויפה האט געשריבן:dovidal האט געשריבן:דהא רב כהנא הוה קאים קמיה דרב, והוה קמעבר שושיבא אפומיה, אמר ליה: שקליה, דלא לימרו מיכל קאכיל ליה, וקעבר משום בל תשקצו את נפשתיכם!
איר פרעגט עפעס? וואס באדערט אייך?
אם מובא באיזה מקום טעם למה עשה כן רב כהנא ?
נאכאמאל, וואס באדערט אייך?? עס איז דא א פראבלעם צו עסן א חגב טהור חי וועגן בל תשקצו! וואס פארשטייסטו נישט?
מיין אינטערשריפט..??? עסטעדעך וויסן ווער איך בין!
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4132
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
Re: עיונים וענינים: דף היומי
טוב,
דאווידאל פרעגט פארוואס רב כהנא האט עס געלייגט פארנט פון זיין מויל. נישט פארוואס רב האט אים געהייסן עס אוועקנעמען.
דער רמב"ן (ע"ז לז ע"ב, חולין סה ע"ב) איז מסביר אז רב כהנא האט עס געטון כדי צו ווייזן אז ס'איז א מין טהור.
דאווידאל פרעגט פארוואס רב כהנא האט עס געלייגט פארנט פון זיין מויל. נישט פארוואס רב האט אים געהייסן עס אוועקנעמען.
דער רמב"ן (ע"ז לז ע"ב, חולין סה ע"ב) איז מסביר אז רב כהנא האט עס געטון כדי צו ווייזן אז ס'איז א מין טהור.