תורת היחסות - רעלעטיוו טעאריע

פארשידענע רייכע ידיעות און וויסנשאפטליכע טעאריעס

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
גולם פון פראג
שר חמש מאות
תגובות: 601
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גולם פון פראג »

לאמיר אייך פרעגען אזא שאלה.
אין די משל, פארוואס קומען אלע מארבלס פונקט אין סענטער פון די מאטראץ? די גרעוויטי ציהט דאך פון איבעראל אייניג, ניין?
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

סציהט איבעראל אייניג אבער דו דארפסט צו לייגן אז סציהט צו די נידריסטע פלאץ, און וויבאל די גרויסע שטיין מאכט די נידריגסטע קנייטש וועט די כח המשיכה אהין שלעפן אלע קליינע שטיינער
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

גולם פון פראג האט געשריבן:אז ספעיס קען ווערן curved

איו אנדערע ווערטער ביסטו איינשטימיג מיט מיר אז וואס דער כח המשיכה איז ווייסטו נאך האלטס נישט, נאר דו ביסט קלוגער געווארן אין דעם אז נישט די שטיין שלעפט די זאכן צו זיך נאר די שטיין איז גורם אז די כח המשיכה זאלן אהין שלעפן אער אהין שטופן די זאכן לעבן עם שטיין
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

בד״ו די חלק פון ספעיס אפצוטיילן עקסטער טיים און עקסטער ספעיס (וואס נעמט אריין ספעיסטיים און פלעיס טיים) האסטו פארששטאנען?
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
גולם פון פראג
שר חמש מאות
תגובות: 601
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גולם פון פראג »

איינס האט געשריבן:סציהט איבעראל אייניג אבער דו דארפסט צו לייגן אז סציהט צו די נידריסטע פלאץ, און וויבאל די גרויסע שטיין מאכט די נידריגסטע קנייטש וועט די כח המשיכה אהין שלעפן אלע קליינע שטיינער

פיין.
פארוואס טאקע ציהט עס צו די נידעריגסטע פלאץ? די גרעוויטי טוישט זיך דארטן און סווערט פשוט שטערקער די משיכה קראפט?
אוועטאר
גולם פון פראג
שר חמש מאות
תגובות: 601
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גולם פון פראג »

איינס האט געשריבן:בד״ו די חלק פון ספעיס אפצוטיילן עקסטער טיים און עקסטער ספעיס (וואס נעמט אריין ספעיסטיים און פלעיס טיים) האסטו פארששטאנען?

לדאבוני נישט.
ווי געשריבען, נישט דא אזא זאך ווי פלעיס טיים.
איך קען אייך אפילו נישט אפפרעגען ווייל דאס איז א מושג וואס איר האט אליינס ערפינדן און איך פארשטיי עס נישט.
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

נישט פלעיס טיים נאר
1) צייט (נעכטן מארגן)
2) ארט (דא דארט)
3) ספעיט (צווישן צוויי קארס איז דא ספעיס פון 3 פיס, און צווישן 3 אזייגער און 4 א זייגער איז דא ספעיס פון א שעה)

קלאר?
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

גולם פון פראג האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:סציהט איבעראל אייניג אבער דו דארפסט צו לייגן אז סציהט צו די נידריסטע פלאץ, און וויבאל די גרויסע שטיין מאכט די נידריגסטע קנייטש וועט די כח המשיכה אהין שלעפן אלע קליינע שטיינער

פיין.
פארוואס טאקע ציהט עס צו די נידעריגסטע פלאץ? די גרעוויטי טוישט זיך דארטן און סווערט פשוט שטערקער די משיכה קראפט?

ניין
אבער צו מסביר זיין וואלט מען קודם געדארפט וויסן וואס איז די כח
לדוגמא לויט די הסבר אז סאיז דא איטער און די איטער שטופט די זאכן, פארשטייט מען אז סשטופט צו די מיטלסטע פוינט וואס איז ליידיג, ווייל די איטער שטופט דאס פון אלע זייטן אהין.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
גולם פון פראג
שר חמש מאות
תגובות: 601
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גולם פון פראג »

איינס האט געשריבן:
גולם פון פראג האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:סציהט איבעראל אייניג אבער דו דארפסט צו לייגן אז סציהט צו די נידריסטע פלאץ, און וויבאל די גרויסע שטיין מאכט די נידריגסטע קנייטש וועט די כח המשיכה אהין שלעפן אלע קליינע שטיינער

פיין.
פארוואס טאקע ציהט עס צו די נידעריגסטע פלאץ? די גרעוויטי טוישט זיך דארטן און סווערט פשוט שטערקער די משיכה קראפט?

ניין
אבער צו מסיר זיין וואלט מען קודם געדארפט וויסן וואס איז די כח
לדוגמא לויט די הסבר אז סאיז דא איטער און די איטער שטופט זאכן פארשטייט מען אז סשטופט צו די מיטלסטע פוניט וואס איז ליידיג, ווייל די איטער שטופט דאס פון אלע זייטן אהין

מברויך נישט קיין שום איטהער.
די הסבר איז ווייל היות סאיז דאך דא גרעוויטי, און גרעוויטי ציהט צי די סענטער פון די ערד, וועלען אלע מארבלס פאלן די נענטסטע צו די צענטער פון די ערד.
ווי איז דאס? ביי די נידריגסטע פלאץ אין די ארומיגע שטח.
אויב זאל די נידריגסטע פלאץ זיין ביים עק, וועלען אלע מארבלס אהינלויפן. אויב איז עס אינמיטען, וועלן די מארבלס לויפן אהין.
אין די סיבה איז נישט ווייל אויף די נידעריגע פלטת איז דא עפעס א שטערקערע משיכה, נאר ווייל דארטן איז די נענטסטע צי די שורש המשיכה.
אויב קענען מיר מסכים זיין ביז דא, וועלמיר גיין ווייטער.
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

ניין וויל די גייסט צוריק צו ניוטאן אז די חומר איז דער וואס האט אין זיך דעם כח המשיכה, און אויף דעם איז איינשטיין געגיינגען אללדיוועי אז סאיז נישט אזוי נאר א צווייטער איז די כח (אדער בעסער געזאגט סאיז נישטא אזא כח) און די סיבה פארוואס ספאלט צו די ערד איז ווייל דארט איז ליידיג
וואס איך האב געשריבן ״אינמיטן״ האב איך גערעדט לגבי ספעיס וועס איז אנדערש ווי די משל ווייל ספעיס איז א 3D מעשה, און דארט וועט אייביג זיין די מיטלסטע פוניט די ליידיגסטע (אדער אויב דו ווליסט דאס אנרופן די נידעריגסטע)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
גולם פון פראג
שר חמש מאות
תגובות: 601
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גולם פון פראג »

איך האלט נאך ביי די משל.
דו ווילסט אז די נמשל זאל שוין שטימען אין די משל....
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

די משל שטומט זייער גוט
סאיז דא א כח המשיכה וואס שלעפט די שטיין און די מארבלס צום נידריגסטן פוינט, און וויבאלד די שטיין איז שווערער און שלעפט אראפ די מאטראץ מער פון די מארבל קומט אויס אז נעבן איהם איז נידעריגער און דערפאר גייען די מארבלס נעבן די שטיין, אבער נישט ווייל זיי גייען צום שטיין נאר ווייל זיי גייען צום לאך וואס די שטיין האט געשאפט.

און יעצט צום נמשל...
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
גולם פון פראג
שר חמש מאות
תגובות: 601
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גולם פון פראג »

פיין לאמיר זיך רוקען..
פונקט ווי די פארשטייסט אז ביי די מאטראץ האט די כח המשיכה נישט אפגעמאכט ווי די מארבל זאל פאלן, נאר סאיז פשוט מחמת הכרח אז דארט איז די נידריגסטע פלאץ, פארדעם פליהט די מארבל אהין.
במילא פארשטיי אויך אז די גאנצע כח המשיכה איז אויכעט נישט אז איין חפץ "ציהט" צום צווייטען נאר אז די חפץ שעיפט אויס די גאנצע אויר ארום זיך אז עס זאל ווערן געבויגען. און די אנדערע חפץ פאלט נאטורליך אריין אין די געבויגענע סביבה.
(איך פארשטיי ווי דו ווערסט סטאק דא, און ספעלט מיך די כלים עס צו מסביר זיין מיט א גענצליכע קלארקייט, אבער טראכט איבער אין די ווערטער)
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

דו מיסט א פוינט
ביים משל דארף איך נישט פארשטיין וואס איז די כח המשיכה אלוועלטליך נאר מיר קוקן ווער שלעפט די מארבלס צום שטיין? האט די שטיין אין זיך א געוויסע כח וואס שלעפט צו איהם די מארבלס?
און די ענטפער איז: ניין די שטיין שלעפט נישט די מארבלס צו זיך, נאר סאיז דא צווייטע זאך וואס האט גארנישט צו טוען מיט די שטיין און די מארבלס נאר א דרויסענדיגע זאך (די ערד לעניננו) וואס שלעפט אויך דעםשטיין און אויך די מארבלס צו זיך, און ממילא שאפט זיך א אילוזשן כאילו די שטיין שלעפט די מארבלס צו זיך

און יעצט צום נמשל
די שאלה ביים נמשל איז יא ווער שלעפט אדער שטופט אלוועלטיליך חומר איינער צום צווייטן?
און די ענטפער לויטן משל דארף זיין בערך אזוי: נישט די חומר שלעפט איינעם צום צווייטן, נאר סאיז דא צווייטע זאך וואס האט גארנישט צו טוען מיט די וועלט און די חומר ארום איהם, נאר א דרויסענדיגע זאך (די כח המשיכה לעניננו) וואס שלעפט אדער שטופט אויך די וועלט און אויך די חפצים ארום (וואו אהין שלעפט ער זיי?), און ממילא שאפט זיך א אילוזשן כאילו די ערד שלעפט די זאכן צו זיך.

אויב דו כאפסט קומען מיר צוריק נאכמאל און נאכאמאל צום זעלבן פוינט: די משל איז גארנישט מסביר און מאכט גארנישט קלארער וואס ווער און וויאזוי איז די כח המשיכה, נאר איין זאך ברענגט דאס ארויס אז ס׳איז נישט די ערד.

און איך זעה אז דו טרייסט אויך נישט דאס צו מסביר זיין, די ביסט מיר נאר מסביר אויף א צווייטע וועג אז נישט די ערד שלעפט נאר א צווייטער, אבער די כח המשיכה אליין לאזטו אינדרויסן פון די שמועס.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
גולם פון פראג
שר חמש מאות
תגובות: 601
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גולם פון פראג »

אקעי כמיין איך כאפ שוין ווי מברויך אויסקלארען.
די משל איז נישט מסביר אז די מארבל קומט נישט צו די שטיין נאר צו די ערד. ניין!
די משל איז מסביר אז א שינוי אין מקום איז גורם א שינוי אין משיכה.
די מארבל קומט נישט צו די ערד, ווייל די זעלבע ערד געפינט זיך איבעראל.
די מארבל קומט צו די "נידריגסטע" פלאץ. טראכט גוט גוט אריין אין די נקודה.
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

גולם פון פראג האט געשריבן:די משל איז נישט מסביר אז די מארבל קומט נישט צו די שטיין נאר צו די ערד. ניין!
די משל איז מסביר אז א שינוי אין מקום איז גורם א שינוי אין משיכה.

די משל איז נישט מסביר אז יעדע שינוי מקום וועט שאפן א שינוי אין משיכה, ווייל ס׳איז דא א סיבה פארוואס דארט געשעהט דאס, און ביים נמשל איז די סיבה נישט דא
אויב דאס דארף דאס זאגן האב איך אסאך א בעסערן משל: ווען איך ווארף א שטיין צום וואנט, זעהט אויס אז די וואנט שלעפט די שטיין צו זיך אבער באמת איז דאס נאר אלטס שינוי מקום.
אבער ווי יעדער פארשטייט איז דאס נישט קיין משל לעניננו ווייל דא איז דא א סיבה פארוואס די שטיין איז געפלויגן צום וואנט, און דאס איז: ווייל איך האב דאס געווארפן.
די זעלבע מיט די מאטראץ סאיז דא א סיבה פארוואס די מארבלס גייען צום שטיין, ווייל די כח המשיכה שלעפט זיי.
אבער ווען מיר גייען דן זיין אויפן עצם כח המשיכה אוון איך פרעג ווער שלעפט מעיקרא דעם שטיין אראפ צו, וואס איז די סיבה?

גולם פון פראג האט געשריבן:די מארבל קומט נישט צו די ערד, ווייל די זעלבע ערד געפינט זיך איבעראל.
די מארבל קומט צו די "נידריגסטע" פלאץ.

די מארבל קומט צו די ערד, נאר די מאטראץ האלט איהם אפ ער זאל נישט ארפ פאלן, אבער דארט צילט ער.
אבער איך זעה נישט וואס דאס מאכט קלארער די שאלה, ווער איז דער כח המושך
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
קניידל פארעם
שר חמש מאות
תגובות: 786
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קניידל פארעם »

דער אויסקלאפן אשכול!


טעות לחולם עוזר!


ומכאן ולהבא וועל איך מער נישט אריין שרייען אינמיטן שיעור, נאר אויסווארטן רואיג ביז דער (נישט) מגי"ש וועט אויף לייגן זיין קונמענדיגע דרשה וואס האלט שוין אט אט ביים פערטיג ווערן.

און איך מיין אז די טענה'ריי איבערן משל מעג שוין אויך קומען צו אן ענדע אויף דערווייל, ס'נעמט שוין לענגער ווי די גאנצע הו"ר דרשה, אויב נאכן ענדיגן מסביר זיין וועט מען נאך אלס נישט פארשטיין, וועט מען נאכאמאל אנהייבן טאנצן הקפות אהין און צוריק אויף עטליכע בלעטער.
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

סאיז נישט נאר ויכוח אויפן משל און נמשל
די שאלה איז וואס האט איינשטיין מחדש געווען
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
קניידל פארעם
שר חמש מאות
תגובות: 786
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קניידל פארעם »

אויף דעם האסטו דאך אנגעהויבן דעם אשכול, און אויף דעם זאגסטו אז ס'נעמט צייט ביז מ'גייט אדורך שטאפל ביי שטאפל און מ'קומט אן צו וואס מ'וויל מסביר זיין, און אז נאך אן ארטיקל איז אונטערוועגנס, נישט אזוי?
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

גערעכט
גייען מיר ווייטער
נסעה ונלכה ובעזר השם מיט יעדנס הילף צוזאם וועלן מיר אינאיינעם קלאר ווערן
(איך האלט שוין ביים איבערקוקן די ארטיקל, און זיך קענען רוקן ווייטער)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
קניידל פארעם
שר חמש מאות
תגובות: 786
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קניידל פארעם »

איינס האט געשריבן:גערעכט
גייען מיר ווייטער
נסעה ונלכה ובעזר השם מיט יעדנס הילף צוזאם וועלן מיר אינאיינעם קלאר ווערן
(איך האלט שוין ביים איבערקוקן די ארטיקל, און זיך קענען רוקן ווייטער)

לאמיר זעהן וואו האלט דער זייגער?? יא! שוין מער ווי א וואך אריבער זינט @איינס האלט שוין אינמיטן איבערקוקן זיין ארטיקל, זעהט אויס ער נויטיגט זיך אין א נדבן אויף נייע ברילן.
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

ווען מ׳רוקט זיך שנעל לויפט די צייט שטאטער
איך ווייס נישט צו איך רוק זיך שנעל אבער מיין צייט לויפט זיכער שטאטער.
אדער בעסער געזאגט מיין צייט לויפט.... און איך קען דאס נישט נאכלויפן...

אבער מיטן אייבערשטנס הילף וועט דאס אנקומען אין ריכטיגן ״צייט״
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

קניידל פארעם האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:גערעכט
גייען מיר ווייטער
נסעה ונלכה ובעזר השם מיט יעדנס הילף צוזאם וועלן מיר אינאיינעם קלאר ווערן
(איך האלט שוין ביים איבערקוקן די ארטיקל, און זיך קענען רוקן ווייטער)

לאמיר זעהן וואו האלט דער זייגער?? יא! שוין מער ווי א וואך אריבער זינט @איינס האלט שוין אינמיטן איבערקוקן זיין ארטיקל, זעהט אויס ער נויטיגט זיך אין א נדבן אויף נייע ברילן.

viewtopic.php?p=1861188#p1861188
נאך אלטס נישט אנגעקומען צו ספעשיל רעלעטיוויטי, אבער שוין גאנץ נאנט (רעלעטיוו צו אנהייב...)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
קניידל פארעם
שר חמש מאות
תגובות: 786
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קניידל פארעם »

איינס האט געשריבן:
קניידל פארעם האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:גערעכט
גייען מיר ווייטער
נסעה ונלכה ובעזר השם מיט יעדנס הילף צוזאם וועלן מיר אינאיינעם קלאר ווערן
(איך האלט שוין ביים איבערקוקן די ארטיקל, און זיך קענען רוקן ווייטער)

לאמיר זעהן וואו האלט דער זייגער?? יא! שוין מער ווי א וואך אריבער זינט @איינס האלט שוין אינמיטן איבערקוקן זיין ארטיקל, זעהט אויס ער נויטיגט זיך אין א נדבן אויף נייע ברילן.

viewtopic.php?p=1861188#p1861188
נאך אלטס נישט אנגעקומען צו ספעשיל רעלעטיוויטי, אבער שוין גאנץ נאנט (רעלעטיוו צו אנהייב...)

יישר כח פאר די פרישע סחורה.

אין איין ווארט זאגסטו אז די סיבה פארוואס די פאפיר וועגט ווייניגער ווי א שטיין איז פשוט צוליב די אקסידזשען לופט וואס האלט איהם אפ פון פאלן, און די זעלבע זאך איז ביי א שטיין און א פעדער, אבער א קליינע שטיין מיט א גרויסע וועלן טאקע פאלן בענעזאם.

וואס וועט זיין מיט א ספאנדזש און א שטיין? א פלעסטיק באל און א שטיין? וועלן טאקע פאלן צוזאמען?

אגב, אין ספעיס איז יא דא גראוויטי, אזוי ווי @זאכליך האט שוין מבאר געווען באריכות אין זיין אשכול פון ספעיס און העכערע רוימען, און ווי אזוי מ'טרעוולט אין ספעיס, לופט איז טאקע נישטא, אבער גראוויטי - אדער ווי אזוי דו ווילסט דאס נאר רופן, איז געהעריג דא.
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

קניידל פארעם האט געשריבן:אין איין ווארט זאגסטו אז די סיבה פארוואס די פאפיר וועגט ווייניגער ווי א שטיין איז פשוט צוליב די אקסידזשען לופט וואס האלט איהם אפ פון פאלן, און די זעלבע זאך איז ביי א שטיין און א פעדער, אבער א קליינע שטיין מיט א גרויסע וועלן טאקע פאלן בענעזאם.

וואס וועט זיין מיט א ספאנדזש און א שטיין? א פלעסטיק באל און א שטיין? וועלן טאקע פאלן צוזאמען?

כל זמן ביידע זענען די זעלבע גרויס אין נפח וועלן ביידע פאלן די זעלבע שנעל,

סאיז אבער יעדן מאל א מעשה פאר זיך ווייל סקומט צו ביי יעדן פאל אנדערע כוחות וואס האבן א השפעה, ווי למלש א באלאן וואס וועט אייביג פאלן שטאטער פון א שטיין אפילו ביידע זענען די זעלבע גרויס
קניידל פארעם האט געשריבן:אגב, אין ספעיס איז יא דא גראוויטי, אזוי ווי @זאכליך האט שוין מבאר געווען באריכות אין זיין אשכול פון ספעיס און העכערע רוימען, און ווי אזוי מ'טרעוולט אין ספעיס, לופט איז טאקע נישטא, אבער גראוויטי - אדער ווי אזוי דו ווילסט דאס נאר רופן, איז געהעריג דא.

אין ספעיס איז דא גרעוויטי אבער ווענדט זיך ווי נאנט דו ביסט צו א צוויטן חומר אז סזאל האבן א אן השפעה אויף דיר, און עכ״פ א השפעה וואס דו זאלסט אנמערקן
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
שרייב תגובה

צוריק צו “ידיעות און וויסנשאפט”