תורת היחסות - רעלעטיוו טעאריע
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
גולם פון פראג האט געשריבן:אז ספעיס קען ווערן curved
איו אנדערע ווערטער ביסטו איינשטימיג מיט מיר אז וואס דער כח המשיכה איז ווייסטו נאך האלטס נישט, נאר דו ביסט קלוגער געווארן אין דעם אז נישט די שטיין שלעפט די זאכן צו זיך נאר די שטיין איז גורם אז די כח המשיכה זאלן אהין שלעפן אער אהין שטופן די זאכן לעבן עם שטיין
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
בד״ו די חלק פון ספעיס אפצוטיילן עקסטער טיים און עקסטער ספעיס (וואס נעמט אריין ספעיסטיים און פלעיס טיים) האסטו פארששטאנען?
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
איינס האט געשריבן:סציהט איבעראל אייניג אבער דו דארפסט צו לייגן אז סציהט צו די נידריסטע פלאץ, און וויבאל די גרויסע שטיין מאכט די נידריגסטע קנייטש וועט די כח המשיכה אהין שלעפן אלע קליינע שטיינער
פיין.
פארוואס טאקע ציהט עס צו די נידעריגסטע פלאץ? די גרעוויטי טוישט זיך דארטן און סווערט פשוט שטערקער די משיכה קראפט?
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
איינס האט געשריבן:בד״ו די חלק פון ספעיס אפצוטיילן עקסטער טיים און עקסטער ספעיס (וואס נעמט אריין ספעיסטיים און פלעיס טיים) האסטו פארששטאנען?
לדאבוני נישט.
ווי געשריבען, נישט דא אזא זאך ווי פלעיס טיים.
איך קען אייך אפילו נישט אפפרעגען ווייל דאס איז א מושג וואס איר האט אליינס ערפינדן און איך פארשטיי עס נישט.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
גולם פון פראג האט געשריבן:איינס האט געשריבן:סציהט איבעראל אייניג אבער דו דארפסט צו לייגן אז סציהט צו די נידריסטע פלאץ, און וויבאל די גרויסע שטיין מאכט די נידריגסטע קנייטש וועט די כח המשיכה אהין שלעפן אלע קליינע שטיינער
פיין.
פארוואס טאקע ציהט עס צו די נידעריגסטע פלאץ? די גרעוויטי טוישט זיך דארטן און סווערט פשוט שטערקער די משיכה קראפט?
ניין
אבער צו מסביר זיין וואלט מען קודם געדארפט וויסן וואס איז די כח
לדוגמא לויט די הסבר אז סאיז דא איטער און די איטער שטופט די זאכן, פארשטייט מען אז סשטופט צו די מיטלסטע פוינט וואס איז ליידיג, ווייל די איטער שטופט דאס פון אלע זייטן אהין.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
איינס האט געשריבן:גולם פון פראג האט געשריבן:איינס האט געשריבן:סציהט איבעראל אייניג אבער דו דארפסט צו לייגן אז סציהט צו די נידריסטע פלאץ, און וויבאל די גרויסע שטיין מאכט די נידריגסטע קנייטש וועט די כח המשיכה אהין שלעפן אלע קליינע שטיינער
פיין.
פארוואס טאקע ציהט עס צו די נידעריגסטע פלאץ? די גרעוויטי טוישט זיך דארטן און סווערט פשוט שטערקער די משיכה קראפט?
ניין
אבער צו מסיר זיין וואלט מען קודם געדארפט וויסן וואס איז די כח
לדוגמא לויט די הסבר אז סאיז דא איטער און די איטער שטופט זאכן פארשטייט מען אז סשטופט צו די מיטלסטע פוניט וואס איז ליידיג, ווייל די איטער שטופט דאס פון אלע זייטן אהין
מברויך נישט קיין שום איטהער.
די הסבר איז ווייל היות סאיז דאך דא גרעוויטי, און גרעוויטי ציהט צי די סענטער פון די ערד, וועלען אלע מארבלס פאלן די נענטסטע צו די צענטער פון די ערד.
ווי איז דאס? ביי די נידריגסטע פלאץ אין די ארומיגע שטח.
אויב זאל די נידריגסטע פלאץ זיין ביים עק, וועלען אלע מארבלס אהינלויפן. אויב איז עס אינמיטען, וועלן די מארבלס לויפן אהין.
אין די סיבה איז נישט ווייל אויף די נידעריגע פלטת איז דא עפעס א שטערקערע משיכה, נאר ווייל דארטן איז די נענטסטע צי די שורש המשיכה.
אויב קענען מיר מסכים זיין ביז דא, וועלמיר גיין ווייטער.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
ניין וויל די גייסט צוריק צו ניוטאן אז די חומר איז דער וואס האט אין זיך דעם כח המשיכה, און אויף דעם איז איינשטיין געגיינגען אללדיוועי אז סאיז נישט אזוי נאר א צווייטער איז די כח (אדער בעסער געזאגט סאיז נישטא אזא כח) און די סיבה פארוואס ספאלט צו די ערד איז ווייל דארט איז ליידיג
וואס איך האב געשריבן ״אינמיטן״ האב איך גערעדט לגבי ספעיס וועס איז אנדערש ווי די משל ווייל ספעיס איז א 3D מעשה, און דארט וועט אייביג זיין די מיטלסטע פוניט די ליידיגסטע (אדער אויב דו ווליסט דאס אנרופן די נידעריגסטע)
וואס איך האב געשריבן ״אינמיטן״ האב איך גערעדט לגבי ספעיס וועס איז אנדערש ווי די משל ווייל ספעיס איז א 3D מעשה, און דארט וועט אייביג זיין די מיטלסטע פוניט די ליידיגסטע (אדער אויב דו ווליסט דאס אנרופן די נידעריגסטע)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
די משל שטומט זייער גוט
סאיז דא א כח המשיכה וואס שלעפט די שטיין און די מארבלס צום נידריגסטן פוינט, און וויבאלד די שטיין איז שווערער און שלעפט אראפ די מאטראץ מער פון די מארבל קומט אויס אז נעבן איהם איז נידעריגער און דערפאר גייען די מארבלס נעבן די שטיין, אבער נישט ווייל זיי גייען צום שטיין נאר ווייל זיי גייען צום לאך וואס די שטיין האט געשאפט.
און יעצט צום נמשל...
סאיז דא א כח המשיכה וואס שלעפט די שטיין און די מארבלס צום נידריגסטן פוינט, און וויבאלד די שטיין איז שווערער און שלעפט אראפ די מאטראץ מער פון די מארבל קומט אויס אז נעבן איהם איז נידעריגער און דערפאר גייען די מארבלס נעבן די שטיין, אבער נישט ווייל זיי גייען צום שטיין נאר ווייל זיי גייען צום לאך וואס די שטיין האט געשאפט.
און יעצט צום נמשל...
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
פיין לאמיר זיך רוקען..
פונקט ווי די פארשטייסט אז ביי די מאטראץ האט די כח המשיכה נישט אפגעמאכט ווי די מארבל זאל פאלן, נאר סאיז פשוט מחמת הכרח אז דארט איז די נידריגסטע פלאץ, פארדעם פליהט די מארבל אהין.
במילא פארשטיי אויך אז די גאנצע כח המשיכה איז אויכעט נישט אז איין חפץ "ציהט" צום צווייטען נאר אז די חפץ שעיפט אויס די גאנצע אויר ארום זיך אז עס זאל ווערן געבויגען. און די אנדערע חפץ פאלט נאטורליך אריין אין די געבויגענע סביבה.
(איך פארשטיי ווי דו ווערסט סטאק דא, און ספעלט מיך די כלים עס צו מסביר זיין מיט א גענצליכע קלארקייט, אבער טראכט איבער אין די ווערטער)
פונקט ווי די פארשטייסט אז ביי די מאטראץ האט די כח המשיכה נישט אפגעמאכט ווי די מארבל זאל פאלן, נאר סאיז פשוט מחמת הכרח אז דארט איז די נידריגסטע פלאץ, פארדעם פליהט די מארבל אהין.
במילא פארשטיי אויך אז די גאנצע כח המשיכה איז אויכעט נישט אז איין חפץ "ציהט" צום צווייטען נאר אז די חפץ שעיפט אויס די גאנצע אויר ארום זיך אז עס זאל ווערן געבויגען. און די אנדערע חפץ פאלט נאטורליך אריין אין די געבויגענע סביבה.
(איך פארשטיי ווי דו ווערסט סטאק דא, און ספעלט מיך די כלים עס צו מסביר זיין מיט א גענצליכע קלארקייט, אבער טראכט איבער אין די ווערטער)
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
דו מיסט א פוינט
ביים משל דארף איך נישט פארשטיין וואס איז די כח המשיכה אלוועלטליך נאר מיר קוקן ווער שלעפט די מארבלס צום שטיין? האט די שטיין אין זיך א געוויסע כח וואס שלעפט צו איהם די מארבלס?
און די ענטפער איז: ניין די שטיין שלעפט נישט די מארבלס צו זיך, נאר סאיז דא צווייטע זאך וואס האט גארנישט צו טוען מיט די שטיין און די מארבלס נאר א דרויסענדיגע זאך (די ערד לעניננו) וואס שלעפט אויך דעםשטיין און אויך די מארבלס צו זיך, און ממילא שאפט זיך א אילוזשן כאילו די שטיין שלעפט די מארבלס צו זיך
און יעצט צום נמשל
די שאלה ביים נמשל איז יא ווער שלעפט אדער שטופט אלוועלטיליך חומר איינער צום צווייטן?
און די ענטפער לויטן משל דארף זיין בערך אזוי: נישט די חומר שלעפט איינעם צום צווייטן, נאר סאיז דא צווייטע זאך וואס האט גארנישט צו טוען מיט די וועלט און די חומר ארום איהם, נאר א דרויסענדיגע זאך (די כח המשיכה לעניננו) וואס שלעפט אדער שטופט אויך די וועלט און אויך די חפצים ארום (וואו אהין שלעפט ער זיי?), און ממילא שאפט זיך א אילוזשן כאילו די ערד שלעפט די זאכן צו זיך.
אויב דו כאפסט קומען מיר צוריק נאכמאל און נאכאמאל צום זעלבן פוינט: די משל איז גארנישט מסביר און מאכט גארנישט קלארער וואס ווער און וויאזוי איז די כח המשיכה, נאר איין זאך ברענגט דאס ארויס אז ס׳איז נישט די ערד.
און איך זעה אז דו טרייסט אויך נישט דאס צו מסביר זיין, די ביסט מיר נאר מסביר אויף א צווייטע וועג אז נישט די ערד שלעפט נאר א צווייטער, אבער די כח המשיכה אליין לאזטו אינדרויסן פון די שמועס.
ביים משל דארף איך נישט פארשטיין וואס איז די כח המשיכה אלוועלטליך נאר מיר קוקן ווער שלעפט די מארבלס צום שטיין? האט די שטיין אין זיך א געוויסע כח וואס שלעפט צו איהם די מארבלס?
און די ענטפער איז: ניין די שטיין שלעפט נישט די מארבלס צו זיך, נאר סאיז דא צווייטע זאך וואס האט גארנישט צו טוען מיט די שטיין און די מארבלס נאר א דרויסענדיגע זאך (די ערד לעניננו) וואס שלעפט אויך דעםשטיין און אויך די מארבלס צו זיך, און ממילא שאפט זיך א אילוזשן כאילו די שטיין שלעפט די מארבלס צו זיך
און יעצט צום נמשל
די שאלה ביים נמשל איז יא ווער שלעפט אדער שטופט אלוועלטיליך חומר איינער צום צווייטן?
און די ענטפער לויטן משל דארף זיין בערך אזוי: נישט די חומר שלעפט איינעם צום צווייטן, נאר סאיז דא צווייטע זאך וואס האט גארנישט צו טוען מיט די וועלט און די חומר ארום איהם, נאר א דרויסענדיגע זאך (די כח המשיכה לעניננו) וואס שלעפט אדער שטופט אויך די וועלט און אויך די חפצים ארום (וואו אהין שלעפט ער זיי?), און ממילא שאפט זיך א אילוזשן כאילו די ערד שלעפט די זאכן צו זיך.
אויב דו כאפסט קומען מיר צוריק נאכמאל און נאכאמאל צום זעלבן פוינט: די משל איז גארנישט מסביר און מאכט גארנישט קלארער וואס ווער און וויאזוי איז די כח המשיכה, נאר איין זאך ברענגט דאס ארויס אז ס׳איז נישט די ערד.
און איך זעה אז דו טרייסט אויך נישט דאס צו מסביר זיין, די ביסט מיר נאר מסביר אויף א צווייטע וועג אז נישט די ערד שלעפט נאר א צווייטער, אבער די כח המשיכה אליין לאזטו אינדרויסן פון די שמועס.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
אקעי כמיין איך כאפ שוין ווי מברויך אויסקלארען.
די משל איז נישט מסביר אז די מארבל קומט נישט צו די שטיין נאר צו די ערד. ניין!
די משל איז מסביר אז א שינוי אין מקום איז גורם א שינוי אין משיכה.
די מארבל קומט נישט צו די ערד, ווייל די זעלבע ערד געפינט זיך איבעראל.
די מארבל קומט צו די "נידריגסטע" פלאץ. טראכט גוט גוט אריין אין די נקודה.
די משל איז נישט מסביר אז די מארבל קומט נישט צו די שטיין נאר צו די ערד. ניין!
די משל איז מסביר אז א שינוי אין מקום איז גורם א שינוי אין משיכה.
די מארבל קומט נישט צו די ערד, ווייל די זעלבע ערד געפינט זיך איבעראל.
די מארבל קומט צו די "נידריגסטע" פלאץ. טראכט גוט גוט אריין אין די נקודה.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
גולם פון פראג האט געשריבן:די משל איז נישט מסביר אז די מארבל קומט נישט צו די שטיין נאר צו די ערד. ניין!
די משל איז מסביר אז א שינוי אין מקום איז גורם א שינוי אין משיכה.
די משל איז נישט מסביר אז יעדע שינוי מקום וועט שאפן א שינוי אין משיכה, ווייל ס׳איז דא א סיבה פארוואס דארט געשעהט דאס, און ביים נמשל איז די סיבה נישט דא
אויב דאס דארף דאס זאגן האב איך אסאך א בעסערן משל: ווען איך ווארף א שטיין צום וואנט, זעהט אויס אז די וואנט שלעפט די שטיין צו זיך אבער באמת איז דאס נאר אלטס שינוי מקום.
אבער ווי יעדער פארשטייט איז דאס נישט קיין משל לעניננו ווייל דא איז דא א סיבה פארוואס די שטיין איז געפלויגן צום וואנט, און דאס איז: ווייל איך האב דאס געווארפן.
די זעלבע מיט די מאטראץ סאיז דא א סיבה פארוואס די מארבלס גייען צום שטיין, ווייל די כח המשיכה שלעפט זיי.
אבער ווען מיר גייען דן זיין אויפן עצם כח המשיכה אוון איך פרעג ווער שלעפט מעיקרא דעם שטיין אראפ צו, וואס איז די סיבה?
גולם פון פראג האט געשריבן:די מארבל קומט נישט צו די ערד, ווייל די זעלבע ערד געפינט זיך איבעראל.
די מארבל קומט צו די "נידריגסטע" פלאץ.
די מארבל קומט צו די ערד, נאר די מאטראץ האלט איהם אפ ער זאל נישט ארפ פאלן, אבער דארט צילט ער.
אבער איך זעה נישט וואס דאס מאכט קלארער די שאלה, ווער איז דער כח המושך
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- קניידל פארעם
- שר חמש מאות
- תגובות: 786
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
- לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)
דער אויסקלאפן אשכול!
טעות לחולם עוזר!
ומכאן ולהבא וועל איך מער נישט אריין שרייען אינמיטן שיעור, נאר אויסווארטן רואיג ביז דער (נישט) מגי"ש וועט אויף לייגן זיין קונמענדיגע דרשה וואס האלט שוין אט אט ביים פערטיג ווערן.
און איך מיין אז די טענה'ריי איבערן משל מעג שוין אויך קומען צו אן ענדע אויף דערווייל, ס'נעמט שוין לענגער ווי די גאנצע הו"ר דרשה, אויב נאכן ענדיגן מסביר זיין וועט מען נאך אלס נישט פארשטיין, וועט מען נאכאמאל אנהייבן טאנצן הקפות אהין און צוריק אויף עטליכע בלעטער.
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!
- קניידל פארעם
- שר חמש מאות
- תגובות: 786
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
- לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)
- קניידל פארעם
- שר חמש מאות
- תגובות: 786
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
- לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)
איינס האט געשריבן:גערעכט
גייען מיר ווייטער
נסעה ונלכה ובעזר השם מיט יעדנס הילף צוזאם וועלן מיר אינאיינעם קלאר ווערן
(איך האלט שוין ביים איבערקוקן די ארטיקל, און זיך קענען רוקן ווייטער)
לאמיר זעהן וואו האלט דער זייגער?? יא! שוין מער ווי א וואך אריבער זינט @איינס האלט שוין אינמיטן איבערקוקן זיין ארטיקל, זעהט אויס ער נויטיגט זיך אין א נדבן אויף נייע ברילן.
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
ווען מ׳רוקט זיך שנעל לויפט די צייט שטאטער
איך ווייס נישט צו איך רוק זיך שנעל אבער מיין צייט לויפט זיכער שטאטער.
אדער בעסער געזאגט מיין צייט לויפט.... און איך קען דאס נישט נאכלויפן...
אבער מיטן אייבערשטנס הילף וועט דאס אנקומען אין ריכטיגן ״צייט״
איך ווייס נישט צו איך רוק זיך שנעל אבער מיין צייט לויפט זיכער שטאטער.
אדער בעסער געזאגט מיין צייט לויפט.... און איך קען דאס נישט נאכלויפן...
אבער מיטן אייבערשטנס הילף וועט דאס אנקומען אין ריכטיגן ״צייט״
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
קניידל פארעם האט געשריבן:איינס האט געשריבן:גערעכט
גייען מיר ווייטער
נסעה ונלכה ובעזר השם מיט יעדנס הילף צוזאם וועלן מיר אינאיינעם קלאר ווערן
(איך האלט שוין ביים איבערקוקן די ארטיקל, און זיך קענען רוקן ווייטער)
לאמיר זעהן וואו האלט דער זייגער?? יא! שוין מער ווי א וואך אריבער זינט @איינס האלט שוין אינמיטן איבערקוקן זיין ארטיקל, זעהט אויס ער נויטיגט זיך אין א נדבן אויף נייע ברילן.
viewtopic.php?p=1861188#p1861188
נאך אלטס נישט אנגעקומען צו ספעשיל רעלעטיוויטי, אבער שוין גאנץ נאנט (רעלעטיוו צו אנהייב...)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- קניידל פארעם
- שר חמש מאות
- תגובות: 786
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
- לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)
איינס האט געשריבן:קניידל פארעם האט געשריבן:איינס האט געשריבן:גערעכט
גייען מיר ווייטער
נסעה ונלכה ובעזר השם מיט יעדנס הילף צוזאם וועלן מיר אינאיינעם קלאר ווערן
(איך האלט שוין ביים איבערקוקן די ארטיקל, און זיך קענען רוקן ווייטער)
לאמיר זעהן וואו האלט דער זייגער?? יא! שוין מער ווי א וואך אריבער זינט @איינס האלט שוין אינמיטן איבערקוקן זיין ארטיקל, זעהט אויס ער נויטיגט זיך אין א נדבן אויף נייע ברילן.
viewtopic.php?p=1861188#p1861188
נאך אלטס נישט אנגעקומען צו ספעשיל רעלעטיוויטי, אבער שוין גאנץ נאנט (רעלעטיוו צו אנהייב...)
יישר כח פאר די פרישע סחורה.
אין איין ווארט זאגסטו אז די סיבה פארוואס די פאפיר וועגט ווייניגער ווי א שטיין איז פשוט צוליב די אקסידזשען לופט וואס האלט איהם אפ פון פאלן, און די זעלבע זאך איז ביי א שטיין און א פעדער, אבער א קליינע שטיין מיט א גרויסע וועלן טאקע פאלן בענעזאם.
וואס וועט זיין מיט א ספאנדזש און א שטיין? א פלעסטיק באל און א שטיין? וועלן טאקע פאלן צוזאמען?
אגב, אין ספעיס איז יא דא גראוויטי, אזוי ווי @זאכליך האט שוין מבאר געווען באריכות אין זיין אשכול פון ספעיס און העכערע רוימען, און ווי אזוי מ'טרעוולט אין ספעיס, לופט איז טאקע נישטא, אבער גראוויטי - אדער ווי אזוי דו ווילסט דאס נאר רופן, איז געהעריג דא.
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
קניידל פארעם האט געשריבן:אין איין ווארט זאגסטו אז די סיבה פארוואס די פאפיר וועגט ווייניגער ווי א שטיין איז פשוט צוליב די אקסידזשען לופט וואס האלט איהם אפ פון פאלן, און די זעלבע זאך איז ביי א שטיין און א פעדער, אבער א קליינע שטיין מיט א גרויסע וועלן טאקע פאלן בענעזאם.
וואס וועט זיין מיט א ספאנדזש און א שטיין? א פלעסטיק באל און א שטיין? וועלן טאקע פאלן צוזאמען?
כל זמן ביידע זענען די זעלבע גרויס אין נפח וועלן ביידע פאלן די זעלבע שנעל,
סאיז אבער יעדן מאל א מעשה פאר זיך ווייל סקומט צו ביי יעדן פאל אנדערע כוחות וואס האבן א השפעה, ווי למלש א באלאן וואס וועט אייביג פאלן שטאטער פון א שטיין אפילו ביידע זענען די זעלבע גרויס
קניידל פארעם האט געשריבן:אגב, אין ספעיס איז יא דא גראוויטי, אזוי ווי @זאכליך האט שוין מבאר געווען באריכות אין זיין אשכול פון ספעיס און העכערע רוימען, און ווי אזוי מ'טרעוולט אין ספעיס, לופט איז טאקע נישטא, אבער גראוויטי - אדער ווי אזוי דו ווילסט דאס נאר רופן, איז געהעריג דא.
אין ספעיס איז דא גרעוויטי אבער ווענדט זיך ווי נאנט דו ביסט צו א צוויטן חומר אז סזאל האבן א אן השפעה אויף דיר, און עכ״פ א השפעה וואס דו זאלסט אנמערקן
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!