פורים ערב שבת. וויאזוי צו פראווענען..

[שאראש-פאטאק]

איז דא א חצר אין ווילאמסבורג/בארא פארק ווי מען פירט היינט טיש?

סטיטשין עס לוינט זיך צו גיין מען שיכורט אין גרויסן

און וומס"ב אדער אין ב"פ?

בפ 4 מנחה ואח״כ עריכת השלחן

[eller]

נו חברה קומטס אריין וויאזוי מען האט געפראוועט..
ביי מיר איז די עיקר פורים געווארן אפגעשחטן אינדערמיט.. אבער וואס טוט מען נישט פארן הייליגן שבת קודש..

----

און אז מ'רעדט שוין האב איך שבת א שעה נאכן זמן (הדל"הנ) אריבער שפאצירט א חבורה (נאמען געהיט אין רעדאקציע..) וואו עס האט געבאכעט מוזיק מיט טענץ ביז די 72...

[Haklal]

איז דא א חצר אין ווילאמסבורג/בארא פארק ווי מען פירט היינט טיש?

סטיטשין עס לוינט זיך צו גיין מען שיכורט אין גרויסן

און וומס"ב אדער אין ב"פ?

בפ 4 מנחה ואח״כ עריכת השלחן

אדרעס?

[שאראש-פאטאק]

איז דא א חצר אין ווילאמסבורג/בארא פארק ווי מען פירט היינט טיש?

סטיטשין עס לוינט זיך צו גיין מען שיכורט אין גרויסן

און וומס"ב אדער אין ב"פ?

בפ 4 מנחה ואח״כ עריכת השלחן

אדרעס?

1621 61 at

[shalsheles]

באלאנגט נישט אפשר אין די אשכול, אבער נישט געטראפן פונקטליך ווי יא, אין בעלזא האט מען די וואך (ווי אויך אי״ה בקרוב פרייטאג ערב פסח) נישט געזאגט הודו פאר מנחה ווי אויך האט מען נישט געזאגט לכו נרננה נאר אנגעהויבן בואו ונצא און אויך געזאגט נאר פיר חרוזים פון לכה דודי אזוי ווי יו״ט שחל בשבת, איז דא נאך קהילות ווי מען פירט זיך אזוי?

[אוראייניקל]

באלאנגט נישט אפשר אין די אשכול, אבער נישט געטראפן פונקטליך ווי יא, אין בעלזא האט מען די וואך (ווי אויך אי״ה בקרוב פרייטאג ערב פסח) נישט געזאגט הודו פאר מנחה ווי אויך האט מען נישט געזאגט לכו נרננה נאר אנגעהויבן בואו ונצא און אויך געזאגט נאר פיר חרוזים פון לכה דודי אזוי ווי יו״ט שחל בשבת, איז דא נאך קהילות ווי מען פירט זיך אזוי?

סיי די וואך, און סיי יו"ט שחל בשבת זאגט מען נאר בואי בשלום.

ולעצם השאלה, דאכט זיך מיר אז נישט.

און נאך א חידוש איז, אז אין ירושלים זאגט מען נישט הודו, אבער יא ידיד נפש, וכן בפרזים ווען שושן פורים איז ער"ש.

[farshlufen]

אינטערעסאנט.

דעם טעם פארשטיי איך דאכציך.

און כגוונא זאגט מען יא?

[אונגארישע הייזער]

געהערט עפעס אז דאס יאר זענען די בעלזא חסידים אין אמעריקא יא געגאנגען מיט בגדי שבת נעכטן, סאיז אמת?

[כאניש וואס צו טון]

שמעתי מזה

[אוראייניקל]

ע"פ הוראת מר"ש, צו גיין אין ביהמ"ד בגדי שבת.

אין ירושלים האט דער רב געהייסן שבת און זונטאג גיין בגדי יו"ט (קרי, ווייסע זאקן).

[אוראייניקל]

דעם טעם פארשטיי איך דאכציך.

נו, לאמיר הערן/זעהן.

און כגוונא זאגט מען יא?

יא, אזוי ווי יעדע יו"ט שחל בשבת (אין בעלזא, כמובן).

[eller]

האט די עולם געמאכט פורס מפה ?
א שיינע צאל מענשטן האב איך געהערט האבן עס געמאכט
ווי למשל בראנדמארק זאגט ער אויף קולמא אזוי און כ'האב עס שוין געהערט פון נאך..

[געלויבט]

באלאנגט נישט אפשר אין די אשכול, אבער נישט געטראפן פונקטליך ווי יא, אין בעלזא האט מען די וואך (ווי אויך אי״ה בקרוב פרייטאג ערב פסח) נישט געזאגט הודו פאר מנחה ווי אויך האט מען נישט געזאגט לכו נרננה נאר אנגעהויבן בואו ונצא און אויך געזאגט נאר פיר חרוזים פון לכה דודי אזוי ווי יו״ט שחל בשבת, איז דא נאך קהילות ווי מען פירט זיך אזוי?

א באוואוסטע מעשה אין בעלזא פון איינער וואס האט ליצנות געמאכט פון די מנהג נישט צו זאגן די מזמורים פרייטיג צונאכטס, זאגנדיג אז פורים איז נישט קיין יו"ט אזוי ווי קדחת איז נישט קיין קרענק, אדער דער בעלזער רב מהרי"ד זיע"א מגעזאגט אז יענער איד וועט וויסן אז קדחת איז א קרענק וועט ער שוין אויך וויסן אז פורים איז א יו"ט. וכך הוה און יענער איד האט רח"ל געליטן אלע יארן אויף די קדחת קרענק,

[צדיק בן צדיק]

ס׳טוט זיך לעצטענס א גרויסע מהפיכה ביי די עולם המקנקנקים גענוי ביי וועלכע סעודה מען זאל - היי יאר, ווען פורים פאלט אום פרייטאג - סערווירן די ״סטאפט קעבעדזש״.

ווי עס פארשטייט זיך אליינס זענען דא סברות לכאן ולכאן, און ווי כסדר זענען דא די מדקדקים וואס ווילען זיך ניט אריינלאזען און קיין אומזיסטע חששות, און אויכעט וועגן גזירת פון שבת שחל להיות אחר יו״ט, האבן איינגעפירט זיי צו פארזיכען ביי יעדע איינציגע סעודה, וגם לרבות ביי אלע שלוש סעודות פונם נאכפאלגענדע הייליגען שבת...

מ׳בעט דערוילעם דא זאל ביטע אריינווארפען זייערע צוויי צענטן, ווי אזוי וואלט איהר אפגעפאסקענט אזא הארבע און קאמפליצירטע שאלה...???

ס'ערשטע, פוי! הייליגע האלעפצעס רופט מען נישט מיט א לשון העכו"ם. מעגסט שוין גיין קריעה רייסן אויף א געפילט שטיקל קרויט.

ולגופו של עניין, צעווענצעך! איזעס געלונגען, ברויך מען ביי יעדע סעודה זיין קרע ושנה כתנור וככריים. איזעס נישט גוט, פארגלייזט מען די אויגן און מ'שרייט וואסער!!! באלד באנסערשטע מאל

הערש איצטערט געזעהן. קיינמאל ניט צו שפעיט צו געבען א פאר

[ישראלי]

באלאנגט נישט אפשר אין די אשכול, אבער נישט געטראפן פונקטליך ווי יא, אין בעלזא האט מען די וואך (ווי אויך אי״ה בקרוב פרייטאג ערב פסח) נישט געזאגט הודו פאר מנחה ווי אויך האט מען נישט געזאגט לכו נרננה נאר אנגעהויבן בואו ונצא און אויך געזאגט נאר פיר חרוזים פון לכה דודי אזוי ווי יו״ט שחל בשבת, איז דא נאך קהילות ווי מען פירט זיך אזוי?

א באוואוסטע מעשה אין בעלזא פון איינער וואס האט ליצנות געמאכט פון די מנהג נישט צו זאגן די מזמורים פרייטיג צונאכטס, זאגנדיג אז פורים איז נישט קיין יו"ט אזוי ווי קדחת איז נישט קיין קרענק, אדער דער בעלזער רב מהרי"ד זיע"א מגעזאגט אז יענער איד וועט וויסן אז קדחת איז א קרענק וועט ער שוין אויך וויסן אז פורים איז א יו"ט. וכך הוה און יענער איד האט רח"ל געליטן אלע יארן אויף די קדחת קרענק,

כ'האב אמאל געהערט די זעלבע מעשה אבער אויף נישט גיין פורים אין מלבושי שבת, וואס איז וואר?

[געלויבט]

באלאנגט נישט אפשר אין די אשכול, אבער נישט געטראפן פונקטליך ווי יא, אין בעלזא האט מען די וואך (ווי אויך אי״ה בקרוב פרייטאג ערב פסח) נישט געזאגט הודו פאר מנחה ווי אויך האט מען נישט געזאגט לכו נרננה נאר אנגעהויבן בואו ונצא און אויך געזאגט נאר פיר חרוזים פון לכה דודי אזוי ווי יו״ט שחל בשבת, איז דא נאך קהילות ווי מען פירט זיך אזוי?

א באוואוסטע מעשה אין בעלזא פון איינער וואס האט ליצנות געמאכט פון די מנהג נישט צו זאגן די מזמורים פרייטיג צונאכטס, זאגנדיג אז פורים איז נישט קיין יו"ט אזוי ווי קדחת איז נישט קיין קרענק, אדער דער בעלזער רב מהרי"ד זיע"א מגעזאגט אז יענער איד וועט וויסן אז קדחת איז א קרענק וועט ער שוין אויך וויסן אז פורים איז א יו"ט. וכך הוה און יענער איד האט רח"ל געליטן אלע יארן אויף די קדחת קרענק,

כ'האב אמאל געהערט די זעלבע מעשה אבער אויף נישט גיין פורים אין מלבושי שבת, וואס איז וואר?

געזעהן מיט יארן אין איינע פון די בעלזא'ער אויסגאבעס.

[באדראג-קערעסטיר]

1)די ראחמיסטריווקא רבי פון ירושלים מאכט אייביג די פורס מפה ומקדש ביים טיש פורים נאכמיטאג ערב שבת. כמנהג רבו ר משה ארי זצ"ל

איך בין געווען איין יאר אין ירושלים ווען שושן פורים איז געווען פרייטאג. האדמו"ר מרחמסטריווקא האט געענדיגט 'איבערליינען' די מגילה (נאכן עס הערן אין שול כמנהגו) וואס נעמט דריי שעה, איז שוין געווען די זמן.

ער האט געגעבן משלוח מנות און אריינגעכאפט א גלאז וויין פאר די שקיעה. נאכן שקיעה איז געווען די 'אספרה' טיש אן קיין עסן און טרונקן. איך געדענק נישט אויב ער האט געדאווענט מנחה פריער אדער שפעטער. אבער דאס איז זיכער, אז ער האט געפאסט און גארנישט געגעסן גאנץ פורים...

מוצאי שבת (צווישן שיתסר און שיבסר) איז געווען די משתה היין טיש.

די יאהר איז אויך געווען כמעט די זעלבע. פורס מפה איז געווען חצות הלילה אין דערנאך קבלת שבת אין מעריב