רבי מאיר בעל הנס - פסח שני
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4040
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג דעצעמבער 29, 2011 10:41 pm
רבי מאיר בעל הנס - פסח שני
אויף די יארצייט צעטלעך איז געדרוקט אז דער הייליגער תנא איז נסתלק געווארן פסח שני - י״ד אייר בשנת ג׳ אלפים תתפ״א וואס קומט אויס צוויי (אדער דריי - כוויל נישט אריינגיין בנושא שנת החורבן תתכ״ח או כ״ט) יאר נאכן חורבן וואס קומט אויס בערך אדער גלייך נאך חורבן ביתר ובר כוכבא וכו״
שאלה: יש מקור וקבלה על זה ? ואם יש, היכן ? ואם לאו, יש מפקפקים או לא ?
שאלה: יש מקור וקבלה על זה ? ואם יש, היכן ? ואם לאו, יש מפקפקים או לא ?
- אלעס באשערט
- שר מאה
- תגובות: 136
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 10, 2016 5:06 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2748
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm
-
- שר חמישים
- תגובות: 77
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 02, 2015 2:49 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2748
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm
מוציא לאור האט געשריבן:עמא דבר אז דער עולם וואס איז געפארן קיין מירון אויף ל"ג בעומר אויפן וועג האט מען זיך אפגעשטעלט ביי ר' מאיר בעה"נ און פון דעם איז געווארן א יארצייט
מספרים שבתחילה נסעו דרך צפת להגיע למירון ושם היו אכסניות וכו' שהוא העיר הכי קרוב למירון. לאנשי צפת היה פרנסה מזה ע"י שכירת מקומות לינה, מכירת אוכל וכדומה. נתקנאו בהם אנשי טבריה ופירסמו שבי"ד אייר חל הילולת רבי מאיר בעל הנס כדאי שהנוסעים מירונה ישהו אצלם ויעשו פרנסה מהם...
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2748
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm
איטשע האט געשריבן:ברוריא׳ס ברודער, ניין?
כ'זע דא ווערט אביסל דערמאנט
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?forms=0&t=11510&
- דוד משה
- שר האלף
- תגובות: 1668
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 01, 2013 4:04 pm
- לאקאציע: געשטראנדעט צווישן מעיזשאר און מיינאר
איטשע האט געשריבן:י״ח אייר איז נישט דער יארצייט פון רבי שמעון בר יוחאי
מען דארף פשוט דערגיין דער מקור פון דער טעות, ר׳ שמעונ׳ס איז שוין באקאנט.
און אויב טרעף איך דיר א מקור ביזטו גרייט צו טוישן דיין מיינונג ?
> הער אויף ארויפצולייגן ווערטער אויף ניגונים! אויב ווילסטו א ניגון אויף די ווערטער קאמפאזיר א ניגון דערויף <
ליידיג
~ דער וואס איז דיין חבר ווילאנג דו האסט די זעלבע מיינונג ווי אים, איז קיין חבר ~
וויאזוי ארויפצולייגן א לינקאין שולחן ערוך איז מבואר אז ווען מ'ווייסט נישט פונקטליך ווען א מענטש איז נפטר געוואר דאן באשטימט מען א געוויסע טאג וואס דעמאלטס האלט מען יארצייט.
יעצט לענינינו, אזויווי די איינציגסטע טאג פון יאר וואס איינער האלט יארצייט פון רבי מאיר בעל הנס איז פסח שני, קומט אויס אז דאס איז דער יארצייט, צו עס האט יא אדער נישט א מקור.
יעצט לענינינו, אזויווי די איינציגסטע טאג פון יאר וואס איינער האלט יארצייט פון רבי מאיר בעל הנס איז פסח שני, קומט אויס אז דאס איז דער יארצייט, צו עס האט יא אדער נישט א מקור.
רויט האט געשריבן:אין שולחן ערוך איז מבואר אז ווען מ'ווייסט נישט פונקטליך ווען א מענטש איז נפטר געוואר דאן באשטימט מען א געוויסע טאג וואס דעמאלטס האלט מען יארצייט.
יעצט לענינינו, אזויווי די איינציגסטע טאג פון יאר וואס איינער האלט יארצייט פון רבי מאיר בעל הנס איז פסח שני, קומט אויס אז דאס איז דער יארצייט, צו עס האט יא אדער נישט א מקור.
פסח שני איז נישט צוליס דעם געווארן זיין יארצייט?
דו קענסט האלטן זיין יארצייט פסח שני!
-
- שר האלף
- תגובות: 1273
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 07, 2014 11:10 pm
ס'האט זיך אלץ אנגעפאנגען מיט אומגעפער טויזענט יאר צוריק, ווען אידן פלעגן גיין אין די טעג צווישן פסח שני און ל"ג בעומר זיך גיין משתטח זיין אויף די קברי צדיקים אין גליל, און בעיקר ביי די תלמידים פון רבי עקיבה, וויבאלד זיינע תלמידים זענען אוועק אין די טעג. כמנהג הספרדים (והמוסלומים) האט זיך דארט געטון א געפראוועריי מיט פייערס, טענץ און געזאנג לכבוד התנאים הקדושים. און כדרך כל הלעגענדעס, איז פון דעם געווארן יארצייטן מיט מעשיות וכו' וכו'.
שפעטער איז געקומען דער אריז"ל און מגלה געווען אז די טאג פון ל"ג בעומר איז "יום שמחת רשב"י", וז"ל תלמידו ר' חיים ויטאל: "ענין מנהג שנהגו ישראל ללכת ביום ל"ג לעומר על קברי רשב"י ור"א בנו אשר קבורים בעיר מירון כנודע ואוכלים ושותים ושמחים שם. אני ראיתי למורי ז"ל שהלך לשם פעם אחד ביום ל"ג לעומר, הוא וכל אנשי ביתו, וישב שם שלשה ימים ראשונים של השבוע ההוא, וזה היה פעם הא' שבא ממצרים. אבל אין אני יודע אם אז היה בקי ויודע בחכמה הזו הנפלאה שהשיג אח"כ. והה"ר יונתן שאגי"ש העיד לי שבשנה הא' קודם שהלכתי אני אצלו ללמוד עם מורי ז"ל שהוליך את בנו הקטן שם עם כל אנשי ביתו ושם גילחו את ראשו כמנהג הידוע ועשה שם יום משתה ושמחה."
"גם העיד הה"ר אברהם הלוי כי בשנה הנזכר הלך גם הוא שם והיה נוהג לומר בכל יום בברכת תשכון "נחם ה' אלקינו את אבלי ציון כולי", וגם בהיותו שם אמר נחם כו'. ואחר שגמר העמידה אמר לו מורי ז"ל כי ראה בהקיץ את רשב"י ע"ה עומד על קברו ואמר לו "אמור אל האיש הזה אברהם הלוי כי למה אומר נחם ביום שמחתינו והנה לכן הוא יהיה בנחמה בקרוב". ולא יצא חדש ימים עד שמת לו בן א' וקבל עליו תנחומין. וכתבתי כל זה להורות כי יש שרש במנהג הזה הנזכר. ובפרט כי רשב"י ע"ה הוא מחמשה תלמידיו הגדולים של ר"ע ולכן זמן שמחתו ביום ל"ג לעומר כפי מה שביאר לעיל ביום ל"ג לעומר." עכלה"ק.
שפעטער זענען געקומען די דרוקערס און אריינגעלייגט אין פרי עץ חיים אז דעם טאג איז "יום שמת רשב"י", וז"ל: "והטעם שמת רשב"י ביום ל"ג בעומר, כי הוא מתלמידי רבי עקיבא הנ"ל, שמתו בספירת העומר הנ"ל." עכלה"ק.
די חיד"א מערקט שוין אן די סתירה צווישן די שער הכוונות און פע"ח, אויך שטימט נישט געהעריג וואס האט רבי שמעונ'ס שטארבן צוטון מיט דעם וואס ער איז געווען רבי עקיבה'ס א תלמיד. און ער זאגט אז אין די כתב יד שטייט והטעם "שמחת" רשב"י נאר די חי"ת איז ארויסגעפאלן ביים דרוקן.
שפעטער איז געקומען דער אריז"ל און מגלה געווען אז די טאג פון ל"ג בעומר איז "יום שמחת רשב"י", וז"ל תלמידו ר' חיים ויטאל: "ענין מנהג שנהגו ישראל ללכת ביום ל"ג לעומר על קברי רשב"י ור"א בנו אשר קבורים בעיר מירון כנודע ואוכלים ושותים ושמחים שם. אני ראיתי למורי ז"ל שהלך לשם פעם אחד ביום ל"ג לעומר, הוא וכל אנשי ביתו, וישב שם שלשה ימים ראשונים של השבוע ההוא, וזה היה פעם הא' שבא ממצרים. אבל אין אני יודע אם אז היה בקי ויודע בחכמה הזו הנפלאה שהשיג אח"כ. והה"ר יונתן שאגי"ש העיד לי שבשנה הא' קודם שהלכתי אני אצלו ללמוד עם מורי ז"ל שהוליך את בנו הקטן שם עם כל אנשי ביתו ושם גילחו את ראשו כמנהג הידוע ועשה שם יום משתה ושמחה."
"גם העיד הה"ר אברהם הלוי כי בשנה הנזכר הלך גם הוא שם והיה נוהג לומר בכל יום בברכת תשכון "נחם ה' אלקינו את אבלי ציון כולי", וגם בהיותו שם אמר נחם כו'. ואחר שגמר העמידה אמר לו מורי ז"ל כי ראה בהקיץ את רשב"י ע"ה עומד על קברו ואמר לו "אמור אל האיש הזה אברהם הלוי כי למה אומר נחם ביום שמחתינו והנה לכן הוא יהיה בנחמה בקרוב". ולא יצא חדש ימים עד שמת לו בן א' וקבל עליו תנחומין. וכתבתי כל זה להורות כי יש שרש במנהג הזה הנזכר. ובפרט כי רשב"י ע"ה הוא מחמשה תלמידיו הגדולים של ר"ע ולכן זמן שמחתו ביום ל"ג לעומר כפי מה שביאר לעיל ביום ל"ג לעומר." עכלה"ק.
שפעטער זענען געקומען די דרוקערס און אריינגעלייגט אין פרי עץ חיים אז דעם טאג איז "יום שמת רשב"י", וז"ל: "והטעם שמת רשב"י ביום ל"ג בעומר, כי הוא מתלמידי רבי עקיבא הנ"ל, שמתו בספירת העומר הנ"ל." עכלה"ק.
די חיד"א מערקט שוין אן די סתירה צווישן די שער הכוונות און פע"ח, אויך שטימט נישט געהעריג וואס האט רבי שמעונ'ס שטארבן צוטון מיט דעם וואס ער איז געווען רבי עקיבה'ס א תלמיד. און ער זאגט אז אין די כתב יד שטייט והטעם "שמחת" רשב"י נאר די חי"ת איז ארויסגעפאלן ביים דרוקן.
לעצט פארראכטן דורך חלב ישראל אום זונטאג מאי 19, 2019 8:10 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
Re: רבי מאיר בעל הנס - פסח שני
לגבי די הילולא פון רבי מאיר אום פסח שני,
מ'האט דא צוגעצייכענט דעם שדי חמד, איך האב עס נאכגעקוקט. ער זאגט אז אויף יענעם פלאץ (על קברו של רבי מאיר) האט מען מייסד געווען א ביהמ"ד ('ייסדנו שם בעה"י בהכ"נ ובה"מ', וואס דאס צייגט אז ער האט עס מייסד געווען) וואו מ'לערנט דארטן בקביעות און אידן האלטן אויס די לומדים דארט, און ס'האט זיך אויסגעשטעלט (מאת ה' היתה זאת, כלשונו) אז די חנוכת הבית איז אויסגעקומען אין דעם טאג (פסח שני), דעריבער איז געווען דארט א גרויסע פארזאמלונג און נאכדעם איז געווען 'ששון ושמחה עד להפליא', און ער פירט אויס: 'וענו כולם ואמרו כן נעשה ביום זה בכל שנה'.
דערנאך שרייבט ער: 'ונקבע יום זה להרבות בשמחה ומדליקים המנורה' וכו' און ער שרייבט די געוואלדיגע שמחה וואס מ'האט געטוהן דארט.
אין אנדערע ווערטער, די א.ג. הילולא ביים קבר פון רבי מאיר ביום י"ד אייר/פסח שני האט טאקע גארנישט צו טוהן מיט די יארצייט, נאר פשוט אין יענעם טאג איז געווען א גרויסע שמחה (חגיגת חנוכת הבית) און מ'האט באשלאסן צו עס מאכן אזוי יעדעס יאהר אין דעם טאג, און פון דעם איז געווארן כאילו דער יארצייט איז פסח שני.
א שיין שטיקל לידיעה פאר די אלע וואס אינטערעסירן זיך ארום דעם הילולא פון רבי מאיר אום פסח שני.
מ'האט דא צוגעצייכענט דעם שדי חמד, איך האב עס נאכגעקוקט. ער זאגט אז אויף יענעם פלאץ (על קברו של רבי מאיר) האט מען מייסד געווען א ביהמ"ד ('ייסדנו שם בעה"י בהכ"נ ובה"מ', וואס דאס צייגט אז ער האט עס מייסד געווען) וואו מ'לערנט דארטן בקביעות און אידן האלטן אויס די לומדים דארט, און ס'האט זיך אויסגעשטעלט (מאת ה' היתה זאת, כלשונו) אז די חנוכת הבית איז אויסגעקומען אין דעם טאג (פסח שני), דעריבער איז געווען דארט א גרויסע פארזאמלונג און נאכדעם איז געווען 'ששון ושמחה עד להפליא', און ער פירט אויס: 'וענו כולם ואמרו כן נעשה ביום זה בכל שנה'.
דערנאך שרייבט ער: 'ונקבע יום זה להרבות בשמחה ומדליקים המנורה' וכו' און ער שרייבט די געוואלדיגע שמחה וואס מ'האט געטוהן דארט.
אין אנדערע ווערטער, די א.ג. הילולא ביים קבר פון רבי מאיר ביום י"ד אייר/פסח שני האט טאקע גארנישט צו טוהן מיט די יארצייט, נאר פשוט אין יענעם טאג איז געווען א גרויסע שמחה (חגיגת חנוכת הבית) און מ'האט באשלאסן צו עס מאכן אזוי יעדעס יאהר אין דעם טאג, און פון דעם איז געווארן כאילו דער יארצייט איז פסח שני.
א שיין שטיקל לידיעה פאר די אלע וואס אינטערעסירן זיך ארום דעם הילולא פון רבי מאיר אום פסח שני.