ט' באב מנהגים וענינים
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: ט' באב מנהגים וענינים
לויטן פרמ"ג, יא.
אבער א"כ האב מיר די זעלבע פראבלען מיט מאכלי חלב.
ולענד"נ, אז צוליעב דעם האט מען דא נישט מחמיר געווען, ווייל א בע"נ פיהרט זיך ווי דער רמב"ם, רמ"א, מהרש"ל , ב"ח וכו'
עכ"פ שלא יהיו בכלל בטן רשעים.
קען דאך אבער נישט יעדער, איבערהויפט אויב די עז"נ האט צוגעגרייט, וכל ערום יעשה בדעת.
אבער א"כ האב מיר די זעלבע פראבלען מיט מאכלי חלב.
ולענד"נ, אז צוליעב דעם האט מען דא נישט מחמיר געווען, ווייל א בע"נ פיהרט זיך ווי דער רמב"ם, רמ"א, מהרש"ל , ב"ח וכו'
עכ"פ שלא יהיו בכלל בטן רשעים.
קען דאך אבער נישט יעדער, איבערהויפט אויב די עז"נ האט צוגעגרייט, וכל ערום יעשה בדעת.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- ספרים שטוב
- שר חמש מאות
- תגובות: 804
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 01, 2019 10:16 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
מעג מען האבן א גויטע זאל רוימען די שטוב אין א יאר ווי היי-יאר נאך חצות?
באופן וואס מען קען נישט האבן א צווייטן פאר שבת
באופן וואס מען קען נישט האבן א צווייטן פאר שבת
א "ספרים שטוב" קען זיין אין א שטוב, עס קען אויך זיין אין א מח.
אז איך האב נישט פלאץ אין מיין שטוב דערפאר, וועט מען עס מוזן פלאצירן אין מח.
אז איך האב נישט פלאץ אין מיין שטוב דערפאר, וועט מען עס מוזן פלאצירן אין מח.
Re: ט' באב מנהגים וענינים
די משנ"ב ברענגט אז אגדת החורבן אין פרק חלק איז פון די דברים המותרים, ווייסט איינער וועלעכע בלעטער מען רעדט?
עס איז דארט איין בלאט וואס פארטיישט איכה, מיינט דאס יענץ, אדער די גאנצע השתלשלות פון די מלכים ביז'ן חורבן איז אויך נכלל אין די דברים המותרים
לשון משנ"ב תקנ"ד סק"ג. איכה. וכן אגדות החורבן בפרק הניזקין ובפרק חלק ולקרות בחורבן הנזכר ביוסיפון מותר [לבוש]
עס איז דארט איין בלאט וואס פארטיישט איכה, מיינט דאס יענץ, אדער די גאנצע השתלשלות פון די מלכים ביז'ן חורבן איז אויך נכלל אין די דברים המותרים
לשון משנ"ב תקנ"ד סק"ג. איכה. וכן אגדות החורבן בפרק הניזקין ובפרק חלק ולקרות בחורבן הנזכר ביוסיפון מותר [לבוש]
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8351
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
Re: ט' באב מנהגים וענינים
קוק אונטן שרייבט ער וועלכע דפים פון יעדע מסכתא מען קען לערנען
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
- ניס קראכער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8852
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
ספרים שטוב האט געשריבן:מעג מען האבן א גויטע זאל רוימען די שטוב אין א יאר ווי היי-יאר נאך חצות?
באופן וואס מען קען נישט האבן א צווייטן פאר שבת
אינעם אויבן דערמאנטן שיעור פון הרב וואזנער, זאגט ער אז א גויטע וואס קומט יעדע וואך, און מ'ברויך איר גארנישט הייסן טוען איז מותר לכבוד שבת
א הארטע ניסל קען מען צוקראכן, א ווייכע ניסל נישט! ער ווערט צוקוועטשט!
Re: ט' באב מנהגים וענינים
ספרים שטוב האט געשריבן:מעג מען האבן א גויטע זאל רוימען די שטוב אין א יאר ווי היי-יאר נאך חצות?
באופן וואס מען קען נישט האבן א צווייטן פאר שבת
די גאנצע זאך פון נישט רוימען איז נאר א טוב למנוע, עס שטייט נישט אין ערגעץ אז עס איז אן איסור, במילא אז עס איז לכבוד שבת, אין דורך א גוי בקצץ (נאך חצות איז נישט הארבער לגבי דעם, אחוץ אין פילנגעס) איז לכאורה מותר.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: ט' באב מנהגים וענינים
אונגארישע הייזער האט געשריבן:קוק אונטן שרייבט ער וועלכע דפים פון יעדע מסכתא מען קען לערנען
אוי איז ער גערעכט.
דאס קען מען לערנען עטליכע חדשים און נישט זיין פארטיג.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8351
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
Re: ט' באב מנהגים וענינים
farshlufen האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:קוק אונטן שרייבט ער וועלכע דפים פון יעדע מסכתא מען קען לערנען
אוי איז ער גערעכט.
דאס קען מען לערנען עטליכע חדשים און נישט זיין פארטיג.
קוק וואס ער שרייבט צום סוף:
ואם גמר כל זה, וחזר עליהם כמה פעמים וכו'
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
Re: ט' באב מנהגים וענינים
אסדר לסעודתא האט געשריבן:דער מחזה אליהו שרייבט קלאר אז ערב שבת צופרי מעג מען זיך וואשן אפי' ס'איז נישט לכבוד שבת. ביינאכט מעג מען נאר אויב ס'איז לכבוד שבת.
ער איז אויך מיקל צו וואשן וועש אפי' נישט פאר שבת.
קענסט אפשר ביטע ברענגען א בילד ישר כח למפרע
כ׳לאך ווען ס׳איז מיר גוט. נישט ווען דער פאטאגריפער הייסט
- אסדר לסעודתא
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 11191
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
כ'לאך האט געשריבן:אסדר לסעודתא האט געשריבן:דער מחזה אליהו שרייבט קלאר אז ערב שבת צופרי מעג מען זיך וואשן אפי' ס'איז נישט לכבוד שבת. ביינאכט מעג מען נאר אויב ס'איז לכבוד שבת.
ער איז אויך מיקל צו וואשן וועש אפי' נישט פאר שבת.
קענסט אפשר ביטע ברענגען א בילד ישר כח למפרע
ערשטע שטיקל
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... 77&hilite=
Re: ט' באב מנהגים וענינים
מען האט דא אנגעהויבן מיט די 'מנהג' פון ווארפן באבקעס אום תשעה באב, און קיינער האט נישט צוגעברענגט דער משנה ברורה בשם דער אליה רבה דערוועגן.
מ"ב סי' תקנ"ט סקכ"ב
אסור לספר דבר - וכ"ש שרע עלי המעשה במה שקצת נוהגין קלות וזורקין זה לזה בביהכ"נ. ועון גדול הוא דאפילו שלא בט"ב אסור להראות קלות בביהכ"נ וכ"ש בט"ב ובשעת קינות שעם ישראל מקוננים על בית ד' שנחרב ועל עמו שנפזרו בכל העולם:
און איך האב אמאל געזען א מעשה מיט דער הייליגע ר' מרדכי'לע אושמינא זי"ע אז אין מיטן תשעה באב ביים קינות זאגן זענען געקומן א פאר יונגאטשעס אין ביהמ"ד און געווארפן באבקעס, וועלענדיג אנהאלטן די 'הייליגע' מנהג. פלוצלונג האט ער אנגעהויבן צו קוויטשן און וויינן, 'אוי דער ביהמ"ד איז פארברענט געווארן!'.
יענער נאכט איז געווען א שריפה אין שטאט, און די יונגאטשעס זענען פארברענט געווארן.
מ"ב סי' תקנ"ט סקכ"ב
אסור לספר דבר - וכ"ש שרע עלי המעשה במה שקצת נוהגין קלות וזורקין זה לזה בביהכ"נ. ועון גדול הוא דאפילו שלא בט"ב אסור להראות קלות בביהכ"נ וכ"ש בט"ב ובשעת קינות שעם ישראל מקוננים על בית ד' שנחרב ועל עמו שנפזרו בכל העולם:
און איך האב אמאל געזען א מעשה מיט דער הייליגע ר' מרדכי'לע אושמינא זי"ע אז אין מיטן תשעה באב ביים קינות זאגן זענען געקומן א פאר יונגאטשעס אין ביהמ"ד און געווארפן באבקעס, וועלענדיג אנהאלטן די 'הייליגע' מנהג. פלוצלונג האט ער אנגעהויבן צו קוויטשן און וויינן, 'אוי דער ביהמ"ד איז פארברענט געווארן!'.
יענער נאכט איז געווען א שריפה אין שטאט, און די יונגאטשעס זענען פארברענט געווארן.
When the eagles are silent, the parrots begin to jabber
- fiena nieas
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5561
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 23, 2011 8:56 am
Re: ט' באב מנהגים וענינים
ביז ווען קען מען עסן היינט איינער ווייסט ?
-
- שר האלף
- תגובות: 1410
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 21, 2020 2:17 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
Monsey 8:15
- fiena nieas
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5561
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 23, 2011 8:56 am
Re: ט' באב מנהגים וענינים
לא ימושו מפיך האט געשריבן:שקיעה
פאר א דרבנן ניצט מען די שקיעה?
-
- שר האלף
- תגובות: 1410
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 21, 2020 2:17 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
fiena nieas האט געשריבן:לא ימושו מפיך האט געשריבן:שקיעה
פאר א דרבנן ניצט מען די שקיעה?
עכט בין השמשות אבער תשעה באב איז מדברי קבלה
במקום דוחק זאל מען פרעגן א שאלה
-
- שר האלף
- תגובות: 1410
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 21, 2020 2:17 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
דארף מען זיך דווקא וואשן צו סעודת המפסקת אדער א מזונות ראל איז גוט?
מנהג ברסלב להתפלל ט באב ותיקין
איך מיין אז עס איז מקובל אין ברסלב בשם די בעשה''ק צו דאווענען ט באב ותיקין
- אטעטשמענטס
-
- בהמ''ד ברסלב קרית יואל - מעיינות הנחל - התעוררות לוותיקין תשעה באב.jpg (245.63 KiB) געזען 663 מאל
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2284
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
שאלה פאר די ידענים.
אויב א פרוי האט געמיזט עסן ביינאכט ווייל דאס קינד האט נישט געקענט זייגן (על פי הוראת המורה), אבער יעצט בייטאג איז נישט דא קיין פראבלעם צו פאסטן און זי פאסט. מיינט דאס טאקע אז זי איז יוצא די תקנת חכמים?
אין אנדערע ווערטער איז מיין שאלה, דאס שטייט אין שו"ע אז טאמער עסט מען אין א תענית א שיעור כזית "איבד תעניתו", ער האט פארלוירן זיין תענית, אפילו אפשר למעשה זאל ער נאך פאסטן זיך צו משתתף זיין בצערן של ישראל, אבער קיין דין תענית שתקנו חכמים האט דאס שוין נישט.
איז מיין שאלה, צו תשעה באב וואס עס ווערט געפסקנט אין שו"ע אז לילה כיומו און מען טאר שוין נישט עסן פון ביינאכט, איז אויב האט מען יא געגעסן ביינאכט, און מען פאסט אבער בייטאג בשלימות צו עס הייסט נאך אלס ווי מען האט געפאסט אדער נישט.
[ליטוויש געפרעגט, צו די תקנת חכמים אויף ביינאכט און בייטאג איז צוויי דינים דהיינו א חיוב אויף ביינאכט און א חיוב אויף בייטאג אויך, ממילא בלייבט מען כאטשיג מיט די תקנה אויף בייטאג, אדער איז דאס איין גרויסע תקנה צו פאסטן 24 שעה, ממילא אויב מען האט דאס געבראכן, איז די גאנצע תקנה צובראכן]
אויב א פרוי האט געמיזט עסן ביינאכט ווייל דאס קינד האט נישט געקענט זייגן (על פי הוראת המורה), אבער יעצט בייטאג איז נישט דא קיין פראבלעם צו פאסטן און זי פאסט. מיינט דאס טאקע אז זי איז יוצא די תקנת חכמים?
אין אנדערע ווערטער איז מיין שאלה, דאס שטייט אין שו"ע אז טאמער עסט מען אין א תענית א שיעור כזית "איבד תעניתו", ער האט פארלוירן זיין תענית, אפילו אפשר למעשה זאל ער נאך פאסטן זיך צו משתתף זיין בצערן של ישראל, אבער קיין דין תענית שתקנו חכמים האט דאס שוין נישט.
איז מיין שאלה, צו תשעה באב וואס עס ווערט געפסקנט אין שו"ע אז לילה כיומו און מען טאר שוין נישט עסן פון ביינאכט, איז אויב האט מען יא געגעסן ביינאכט, און מען פאסט אבער בייטאג בשלימות צו עס הייסט נאך אלס ווי מען האט געפאסט אדער נישט.
[ליטוויש געפרעגט, צו די תקנת חכמים אויף ביינאכט און בייטאג איז צוויי דינים דהיינו א חיוב אויף ביינאכט און א חיוב אויף בייטאג אויך, ממילא בלייבט מען כאטשיג מיט די תקנה אויף בייטאג, אדער איז דאס איין גרויסע תקנה צו פאסטן 24 שעה, ממילא אויב מען האט דאס געבראכן, איז די גאנצע תקנה צובראכן]
ווען משיח וועט קומען וועט קוקן מיט די אויגן די זענען די אויגן וואס האבן ארויסגעקוקט אויף די גאולה און דאס געהאלטן ריין לראות בתפארת עוזך
- חבקוק
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 11919
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 21, 2020 5:32 pm
- לאקאציע: אין פארברענגען...
Re: ט' באב מנהגים וענינים
די מ''ב שרייבט אז אויב איינער האט במזיד געגעסן, זאל ער אבער ווייטער פאסטן, אלץ אכל שום יוסיף ויאכל שום.
זעט מען אז אפילו אויב ער האט עס שוין געבראכן דארף ער ווייטער פאסטן הגם די תענית וועט ער שוין נישט האבן.
אבער מען קען דאן זיין דא, ווייל דא איז דאך נישט קיין מזיד.
זעט מען אז אפילו אויב ער האט עס שוין געבראכן דארף ער ווייטער פאסטן הגם די תענית וועט ער שוין נישט האבן.
אבער מען קען דאן זיין דא, ווייל דא איז דאך נישט קיין מזיד.
ת'תרבה ש'יחות פ'ארברענגען א'ינסופיים...
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2284
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
ניין חבקוק, דא קומט אפשר נישט אריין די משנה ברורה, ווייל סוף כל סוף פאסט מען א גאנצע טאג פון עלות השחר ביז צאת הכוכבים, (קוק איבער מיין שאלה ביטע)
ווען משיח וועט קומען וועט קוקן מיט די אויגן די זענען די אויגן וואס האבן ארויסגעקוקט אויף די גאולה און דאס געהאלטן ריין לראות בתפארת עוזך
Re: ט' באב מנהגים וענינים
די מ''ב געט א ביישפיל, מי שאכל שום וכו'
דאס איז אלעס, אויב מ'האט געגעסן שום .
אבער דא וויבאלד ס,איז געווען בהיתר, הייסט עס ניט אכל שום
ווען זי וואלט געגעסן אינדערפרי, וואלט קיין פראגע ניט געווען, אין זי וואלט געקאנט אנגיין
דא איז נאר די פראגע, וויבאלד די גאנצע איסור פון ביינאכט איז נאר צוליב חומר היום,
ובנסתלק הטפל מאן יימר דנסתלק העיקר?
שיינע פראגע...
דאס איז אלעס, אויב מ'האט געגעסן שום .
אבער דא וויבאלד ס,איז געווען בהיתר, הייסט עס ניט אכל שום
ווען זי וואלט געגעסן אינדערפרי, וואלט קיין פראגע ניט געווען, אין זי וואלט געקאנט אנגיין
דא איז נאר די פראגע, וויבאלד די גאנצע איסור פון ביינאכט איז נאר צוליב חומר היום,
ובנסתלק הטפל מאן יימר דנסתלק העיקר?
שיינע פראגע...
הנה ימים באים נאום ה'..... ויקיים בי מקרא שכתוב ....ונגלה כבוד השם.....אה..לעכטיג...
Re: ט' באב מנהגים וענינים
פרעג די שאלה אזוי, די אלגעמיינע תענית פון רצו, הייבט דאך נאר אן ביי טאג. די תענית מתקנת הנביאים, הייבט זיך אן מבעוד יום. האט תשעה באב אן אלגעמיינע דין תענית ווי שבעה עשר בתמוז, און בנוסף צו דעם איז דא א דין תקנת הנביאים וואס הייבט אן ביינאכט, אדער (און מער מסתבר) אז נאך דעם וואס מיר האבן א דין תענית פון די נביאים, האט נישט אויסגעפעלט א נייעם מנהג פון 'רצו' און עס איז נאר דא די אלטע תענית מימי הנביאים.
דאס איז ליטוויש גערעדט
דאס איז ליטוויש גערעדט
When the eagles are silent, the parrots begin to jabber
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2284
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm
Re: ט' באב מנהגים וענינים
איישישאק האט געשריבן:פרעג די שאלה אזוי, די אלגעמיינע תענית פון רצו, הייבט דאך נאר אן ביי טאג. די תענית מתקנת הנביאים, הייבט זיך אן מבעוד יום. האט תשעה באב אן אלגעמיינע דין תענית ווי שבעה עשר בתמוז, און בנוסף צו דעם איז דא א דין תקנת הנביאים וואס הייבט אן ביינאכט, אדער (און מער מסתבר) אז נאך דעם וואס מיר האבן א דין תענית פון די נביאים, האט נישט אויסגעפעלט א נייעם מנהג פון 'רצו' און עס איז נאר דא די אלטע תענית מימי הנביאים.
דאס איז ליטוויש גערעדט
איין מינוט, די תענית פון שבעה עשר בתמוז און עשרה בטבת איז דאך אויך מתקנת הנביאים און דאך פאסט מען נאר פון בייטאג (דאכט זיך אז די מג"א זאגט אז בעל נפש יחמיר פון ביינאכט שוין), נו זעסט דאך אז אונז פאסטן נישט מכח תקנת נביאים נאר מכח א נייע מנהג ותקנת חכמים, נו אויב אזוי איז תשעה באב אפשר די זעלבע זאך, און לאידך גיסא איז דאס נישט קיין שום ראי' לשום צד, ווייל סוף כל סוף האבן די חכמים מתקן געווען צו פאסטן מבעוד יום דהיינו 24 שעה.
ווען משיח וועט קומען וועט קוקן מיט די אויגן די זענען די אויגן וואס האבן ארויסגעקוקט אויף די גאולה און דאס געהאלטן ריין לראות בתפארת עוזך
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 791
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 12:57 am
Re: ט' באב מנהגים וענינים
ספרים שטוב האט געשריבן:מעג מען האבן א גויטע זאל רוימען די שטוב אין א יאר ווי היי-יאר נאך חצות?
באופן וואס מען קען נישט האבן א צווייטן פאר שבת
ר' הלל וויינבערגער האט געפסקנט אז ממעג לכתחילה