ווי גרויס קען זיין די התעוררות ביי ונתנה תוקף?
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- גרויזאמער
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 3628
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 06, 2006 4:03 pm
- לאקאציע: מאלי הויז ארעסט
ווי גרויס קען זיין די התעוררות ביי ונתנה תוקף?
יערליך עגבערט מיר ביי ונתנה תוקף א זאך, וואס איך זעה נישט קיין תועלת דאס צו האלטן ביי מיר, אדרבה איך וויל באמת הערן עפעס א זאכליכע ענטפער.
ונתנה תוקף איז באמת א מורא'דיגע שטיקל, נאכפאלגענדיג מיט בר"ה יכתבון, מורא'דיגע ווערטער, און ווען נאך ווי אזא שווערע יאר ווי תשע"א פארשטייט מען גוט יעדעס ווארט, ליידער ה"י.
אבער... קיין תפלה איז דאס נישט! מען בעט נישט גארנישט פונעם רבוש"ע, מען זאגט סתם פאקטן. עס איז א פיוט וואס לייגט אראפ דעטאלירט וויאזוי די יום הדין גייט צו.
ווי שטארק קען מען דען וויינען ביי אזא פיוט? וואס בעט מען? פארוואס ווערט דאס פאררעכנט אלץ א הויכפונקט ביי די ימים נוראים'דיגע דאווענען מיט ריזיגע אותיות וואס אויף דעם מעסט זיך א בעל תפלה?
בין איך עפעס ראנג אז ביי מיר כאפט ליבערשט אן א התעוררות ביי זכרנו לחיים? ביי מלוך על כל העולם כולו בכבודך? ביי די דעטאלירטע אבינו מלכינו'ס וואס בעטן ממש ברחל בתך הקטנה אויף אלע אונזערע געברויכן?
עס קען זיין צוויי תירוצים:
1) מען ווייזט פאר'ן רבוש"ע אז מען האט אמונה און מען גלייבט קלאר אין די אלע זאכן, און מען נעמט נישט לייכט דעם יום הדין. און אז מען טוט עס מיט'ן שטארקסטן אופן איז דאס א שטארקע לימוד זכות.
2) והוא הדוחק: צו אינזיהן האבן אז ביי מיר זאל נישט פאסירן די אלע מיתות משונות ה"י, ביי מיר זאל יא פארשריבן ווערן א גוט יאר.
איך וואלט זיך געפרייט צו הערן עפעס מער.
ונתנה תוקף איז באמת א מורא'דיגע שטיקל, נאכפאלגענדיג מיט בר"ה יכתבון, מורא'דיגע ווערטער, און ווען נאך ווי אזא שווערע יאר ווי תשע"א פארשטייט מען גוט יעדעס ווארט, ליידער ה"י.
אבער... קיין תפלה איז דאס נישט! מען בעט נישט גארנישט פונעם רבוש"ע, מען זאגט סתם פאקטן. עס איז א פיוט וואס לייגט אראפ דעטאלירט וויאזוי די יום הדין גייט צו.
ווי שטארק קען מען דען וויינען ביי אזא פיוט? וואס בעט מען? פארוואס ווערט דאס פאררעכנט אלץ א הויכפונקט ביי די ימים נוראים'דיגע דאווענען מיט ריזיגע אותיות וואס אויף דעם מעסט זיך א בעל תפלה?
בין איך עפעס ראנג אז ביי מיר כאפט ליבערשט אן א התעוררות ביי זכרנו לחיים? ביי מלוך על כל העולם כולו בכבודך? ביי די דעטאלירטע אבינו מלכינו'ס וואס בעטן ממש ברחל בתך הקטנה אויף אלע אונזערע געברויכן?
עס קען זיין צוויי תירוצים:
1) מען ווייזט פאר'ן רבוש"ע אז מען האט אמונה און מען גלייבט קלאר אין די אלע זאכן, און מען נעמט נישט לייכט דעם יום הדין. און אז מען טוט עס מיט'ן שטארקסטן אופן איז דאס א שטארקע לימוד זכות.
2) והוא הדוחק: צו אינזיהן האבן אז ביי מיר זאל נישט פאסירן די אלע מיתות משונות ה"י, ביי מיר זאל יא פארשריבן ווערן א גוט יאר.
איך וואלט זיך געפרייט צו הערן עפעס מער.
איינגעשריבענע באנוצער וועלכע האבן באדאנקט די תגובה:
קרעמער | צום זאך | צייטליך | גרויזאמער | וויכטיג מאכער | אויפריכטיג | מאשקע | bloomberg4mayor | arender
לחץ כאן למסור תודה על תגובה זו | דווח על תוכן פגעוני
קרעמער | צום זאך | צייטליך | גרויזאמער | וויכטיג מאכער | אויפריכטיג | מאשקע | bloomberg4mayor | arender
לחץ כאן למסור תודה על תגובה זו | דווח על תוכן פגעוני
- בחורהזעצער
- שר חמש מאות
- תגובות: 961
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 16, 2011 9:54 am
כגרויזאמער וכבחור, אין די ראפשיצע גזע איז די הויכפונקט אין קצבה כידוע המעשה עם הדברי חיים ור׳ אליעזרל דזיקובער
און גור דוכטזיך זאגט מען נתנה תקף פונקט אזוי שנעל ווי יוצרות
אין סאטמאר איז דארט יא עפעס א גערודער, קען זיין ווייל אין די אונגארישער מחזורים איז אזוי ווארעם דערציילט די מעשה פון ר אמנון אונטן, און די הארציגקייט ברענקט פשוט לידי בכי, אדער פשוט אז דער נוסח איז היבש געבויגן אויף בכי, איי מי....הי...ייחיע רייטייטייטאם אאזוו
אין ברסלב איז די הויכפונקט ויתנו לך כתר מלוכה ....והעיקר הכוונה
און גור דוכטזיך זאגט מען נתנה תקף פונקט אזוי שנעל ווי יוצרות
אין סאטמאר איז דארט יא עפעס א גערודער, קען זיין ווייל אין די אונגארישער מחזורים איז אזוי ווארעם דערציילט די מעשה פון ר אמנון אונטן, און די הארציגקייט ברענקט פשוט לידי בכי, אדער פשוט אז דער נוסח איז היבש געבויגן אויף בכי, איי מי....הי...ייחיע רייטייטייטאם אאזוו
אין ברסלב איז די הויכפונקט ויתנו לך כתר מלוכה ....והעיקר הכוונה
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 451
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 14, 2010 7:51 pm
פארוואס דאס איז די הויכפונקט איז שווער צו ענטפערן,
אבער דאס איז זייער פארשטענדלעך פארוואס מען כאפט א התעררות,
פשוט און פראסט טייטש: ונתנה תוקף קדושת היום, "כי היא נורא ואיום" יא ווען מען שטעלט זיך אפ טראכטן און וואספארא טאג אינז שטיי מיר און מיט וואס מען קען אלץ פארשריבן ווערן, כאפט א פחד און סקען זיך ווארפן הענט און פיס.
ווען עס הייבט זיך אן א קארט קעיס און מען הערט ווי די פראסעקיוטער'ס טראכט פון בעטן דעטה פענעלטי וויינט מען אן א פארוואס.
אבער וואס איז מיר מער שווער און איך מיין אז עס איז נאך מער הויכפונקט , וואס איז די התעררות ביי כל נדרי???
אבער דאס איז זייער פארשטענדלעך פארוואס מען כאפט א התעררות,
פשוט און פראסט טייטש: ונתנה תוקף קדושת היום, "כי היא נורא ואיום" יא ווען מען שטעלט זיך אפ טראכטן און וואספארא טאג אינז שטיי מיר און מיט וואס מען קען אלץ פארשריבן ווערן, כאפט א פחד און סקען זיך ווארפן הענט און פיס.
ווען עס הייבט זיך אן א קארט קעיס און מען הערט ווי די פראסעקיוטער'ס טראכט פון בעטן דעטה פענעלטי וויינט מען אן א פארוואס.
אבער וואס איז מיר מער שווער און איך מיין אז עס איז נאך מער הויכפונקט , וואס איז די התעררות ביי כל נדרי???
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 23, 2011 12:56 pm
בחורהזעצער האט געשריבן:יא עס איז מיר אויך שוווער געווען, און גראדע האב איך געהערט אז ביי אנדערע פלעצער חוץ סאטמאר איז דאס טאקע נישט אזא הויכפונקט.
סתם שטותים, אין רובא דרובא פלעצער אין די וועלט איז ונתנה תוקף א גרויסע ארטיקל, אין סאטמאר, באבוב וויזניץ צאנז טשערנאבל און ווי נישט.
אין גור ווייסעך נישט, גראדע האב איך אמאל געהערט אז אין נאדווערנא מאכט מען אויך נישט קיין גרויסער עסק דערפון, אבער חוץ דעים איז דאס א גרויסער עיקר פונעם דאווענען איבעראל.
- ווער בין איך?
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3052
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 08, 2008 2:48 pm
- לאקאציע: ביים קאמפיוטער
אויף דער התעוררות ביי כל נדרי יש שלש תשובות, אחד כניסת היום, כידוע שמביא הד"ח שכל אחד נתעורר אז מלמעלה אף אנשים פשוטים
והפנימיות של כל נדרי, שמבואר בקם ר' שמעון,
ואמירת אנו מתירים להתפלל עם העבריינים, וכפי שמבואר בספרים זה הי' הטעם שאמרו אז כל נדרי, שלא יהי' עבריינים
ואודות ונתנה תוקף, ידוע מה שאמר הריי"צ שהעולמישע (המתנגדים), צועקים אצל ותשובה ותפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה, והחסידים צועקים אצל ואתה הוא מלך א-ל חי וקים
והפנימיות של כל נדרי, שמבואר בקם ר' שמעון,
ואמירת אנו מתירים להתפלל עם העבריינים, וכפי שמבואר בספרים זה הי' הטעם שאמרו אז כל נדרי, שלא יהי' עבריינים
ואודות ונתנה תוקף, ידוע מה שאמר הריי"צ שהעולמישע (המתנגדים), צועקים אצל ותשובה ותפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה, והחסידים צועקים אצל ואתה הוא מלך א-ל חי וקים
למה זה תשאל לשמי...
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14263
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
איך האב אפגעלערענט אז דער גאנצער ונתנה תוקף איז א הקדמה אזא צוצוקומען צום אין קצבה.
דהיינו מען רעכענט אויס די נישטיגקייט פון א מענטש, דאס אויסשטיין צו שרעקליכע דינים וואס זאלן נישט קומען, אבער לעומת זה דער בוכ"ע איז דאך בכלל נישט שייך די אלע זאכן ווייל ער איז א מלך קל חי וקים.
וכדיוע האט דער דברי יואל זי"ע געהאט א גוטן שפיר צו א נוסח צו א תנועה און האט אזוי צוזאמגעקליבן די מובחר שבנוסחאות ביז ס'יז ארויסגעקומען אזא הערליכער געזינגאכץ ביים פיוט ונתנה תוקף - אין קצבה, וואס דארטן האט ער געשפרינגען און געטאנצן בכל עוז לפני השם מיט א שמחה עצומה.
א זיס און לעכטיג יאר אלע חברים וידידים.
דהיינו מען רעכענט אויס די נישטיגקייט פון א מענטש, דאס אויסשטיין צו שרעקליכע דינים וואס זאלן נישט קומען, אבער לעומת זה דער בוכ"ע איז דאך בכלל נישט שייך די אלע זאכן ווייל ער איז א מלך קל חי וקים.
וכדיוע האט דער דברי יואל זי"ע געהאט א גוטן שפיר צו א נוסח צו א תנועה און האט אזוי צוזאמגעקליבן די מובחר שבנוסחאות ביז ס'יז ארויסגעקומען אזא הערליכער געזינגאכץ ביים פיוט ונתנה תוקף - אין קצבה, וואס דארטן האט ער געשפרינגען און געטאנצן בכל עוז לפני השם מיט א שמחה עצומה.
א זיס און לעכטיג יאר אלע חברים וידידים.
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)
איך וויל פארשטיין האט געשריבן:פארוואס דאס איז די הויכפונקט איז שווער צו ענטפערן,
אבער דאס איז זייער פארשטענדלעך פארוואס מען כאפט א התעררות,
פשוט און פראסט טייטש: ונתנה תוקף קדושת היום, "כי היא נורא ואיום" יא ווען מען שטעלט זיך אפ טראכטן און וואספארא טאג אינז שטיי מיר און מיט וואס מען קען אלץ פארשריבן ווערן, כאפט א פחד און סקען זיך ווארפן הענט און פיס.
ווען עס הייבט זיך אן א קארט קעיס און מען הערט ווי די פראסעקיוטער'ס טראכט פון בעטן דעטה פענעלטי וויינט מען אן א פארוואס.
אבער וואס איז מיר מער שווער און איך מיין אז עס איז נאך מער הויכפונקט , וואס איז די התעררות ביי כל נדרי???
איך האב געליינט דעם אשכול ווען ס'האט נאר געהאט גרויזיס תגובה, און ער האט מיר היבש מבלבל געווען ביי ונתנה תוקף, איי ווען איך זע דאס בעפאר, דו זאסט דאך עפעס.
און דאס וואס דו פרעגסט בנוגע כל נדרי, כאפ א בליק אין קהלת יעקב פון ר' שלמה קלוגער ליו"כ, ער רעדט היבש א פאר מאל דערפון, ער האט שיינע הסברים און ענינים
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35250
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
גרויזאמער, יו מיסד די פוינט, ונתנה תוקף איז א בלויזער המשך פון ובכן ולך תעלה קדושה כי אתה הוא אלקינו "מלך" און ברענגט ארויס די גרויסקייט פונעם מלך גדול ונורא ונמשך עד קדושה כדברי שוועמל און נאר דאס איז די התעוררות, ותו לא מידי.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- leiby
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3911
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 16, 2008 11:08 pm
- לאקאציע: צווישן אידן
און די ווערטער איז נישט פונקט געניג?
וְתִזְכּר כָּל הַנִּשְׁכָּחות, וְתִפְתַּח אֶת סֵפֶר הַזִּכְרונות. וּמֵאֵלָיו יִקָּרֵא. וְחותָם יַד כָּל אָדָם בּו.
אדער
כֵּן תַּעֲבִיר וְתִסְפּר וְתִמְנֶה וְתִפְקד נֶפֶשׁ כָּל חָי.
דארפסט מער?
וְתִזְכּר כָּל הַנִּשְׁכָּחות, וְתִפְתַּח אֶת סֵפֶר הַזִּכְרונות. וּמֵאֵלָיו יִקָּרֵא. וְחותָם יַד כָּל אָדָם בּו.
אדער
כֵּן תַּעֲבִיר וְתִסְפּר וְתִמְנֶה וְתִפְקד נֶפֶשׁ כָּל חָי.
דארפסט מער?
שש מצות תמידיות: אהבת ה',יראת ה', יחוד ה', אמונה בה', שלילת ע"ז, ולא תתורו.
-
- שר העשר
- תגובות: 20
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 27, 2011 12:09 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35250
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6639
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 18, 2011 6:15 pm
- לאקאציע: אויבן אויפן בוידעם
אמשיל לך משל, געווען א מענטש וואס איז זייער נאנט געווען צום קעניג, א יוצא ונכנס, אהוב ונערץ, ויהי היום ער האט זיך פארזינדיגט פאר'ן מלך, נו, א מורד במלכות נישטא קיין תירוץ, ס'העלפט נישט קיין פראטעקציע, דער מענטש איז פארשטייט זיך געווען זייער דערשראקען, וואס הייסט מגייט אים יעצט משפטן, זיצא ער אזוי ביי זיך, און דאס הארץ קלאפט אים, ער קלערט אריין, דער קעניג איז דאך אזוי גרויס, ער האט א ריזיגע ארמיי, תפיסות, כלי זיין, דער מצב טויג נישט, ווי מער ער טראכט אריין וועם דער קעניג האט שוין אלץ מסדר געווען מיט זיין שטארקע האנט, אלץ מער הייבט אים אן טרייסלען די ביינער. והנמשל מובןן מאליו. ונתנה תוקף קדושת היום כי הוא נורא ואיום, וואס איז אזוי איומ'דיג ? אויף דעם רעכנט מען אויס די שטארקייט פונעם מלך, און די פאקטן וואס האט שוין פאסירט, האט דאס איז די פארכט אין ציטער ביי ונתנה תוקף כנלע"ד.
אבער תיכף דערויף קומט אויך די נחמה, ותשובה ותפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה !!!
אבער תיכף דערויף קומט אויך די נחמה, ותשובה ותפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה !!!
רצונינו לעשות רצוניך.
-
- שר חמישים
- תגובות: 96
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יאנואר 23, 2010 5:59 pm
http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=6387
אגב האבעך געזען אין מחזור אז עס איז דא א פלוגתא איבער דעם ונתנה תוקף, צי דאס איז געזאגט געווארן אויף ראש השנה אדער אויפ'ן יום הדין הגדול והנורא וואס וועט זיין ווען משיח צדקינו וועט קומען. איינער מיט מער פרטים דעריבער?
אגב האבעך געזען אין מחזור אז עס איז דא א פלוגתא איבער דעם ונתנה תוקף, צי דאס איז געזאגט געווארן אויף ראש השנה אדער אויפ'ן יום הדין הגדול והנורא וואס וועט זיין ווען משיח צדקינו וועט קומען. איינער מיט מער פרטים דעריבער?
כהאב געהערט פון הרב סיני מאלובצקי א גוטע הסבר אויף די התעוררות ביי ונתנה תוקף. און ס'זעהט אויס שטארק מסתבר.
אלע פיוטים וואס מ'זאגט אין די הייליגע טעג זענען אויסגעשטעלט אויף חרוזים אין אויף א סדר. ווי אלף בית אדער דער נאמען פונעם מחבר.
דאס האט געברענגט אז די מחברים זאלן דארפן ניצן שווערע אומבאניצטע לשה"ק ווערטער. וואס איז זייער שווער צו פארשטיין.
דערקעגן די "ונתנה תוקף" איז נישט אויסגעשטעלט אויף קיין סדר און חרוזים, דעריבער איז עס געשריבן אויף זייער א גרינגע און פארשטענדליכע לשון הקודש, וואס יעדער פארשטייט. ומאלכים יחפזון וחיל ורעדה יאחזין,.. מי יחיה, מי ימות,.. וכדו' דעריבער ברענגט עס אן התעוררות.
(אינעם פיוט ובכן לך תעלה קדושה פון יום א' דר"ה ביי שחרית. זאגט מען ממש די זעלבע זאכן ווי ביי ונתנה תוקף. סאיז פשוט אויף א שווערע לשון הקודש וואס קוים מ'פארשטייט).
אגב, קוק אריין אין יסוד ושורש העבודה, וואס מ'זאל אינזינען האב ווען מ'זאגט די ווערטער ותשובה ותפילה וצדקה, וועסטו זעהן אז סאיז אן ערנסטע תפילה.
אלע פיוטים וואס מ'זאגט אין די הייליגע טעג זענען אויסגעשטעלט אויף חרוזים אין אויף א סדר. ווי אלף בית אדער דער נאמען פונעם מחבר.
דאס האט געברענגט אז די מחברים זאלן דארפן ניצן שווערע אומבאניצטע לשה"ק ווערטער. וואס איז זייער שווער צו פארשטיין.
דערקעגן די "ונתנה תוקף" איז נישט אויסגעשטעלט אויף קיין סדר און חרוזים, דעריבער איז עס געשריבן אויף זייער א גרינגע און פארשטענדליכע לשון הקודש, וואס יעדער פארשטייט. ומאלכים יחפזון וחיל ורעדה יאחזין,.. מי יחיה, מי ימות,.. וכדו' דעריבער ברענגט עס אן התעוררות.
(אינעם פיוט ובכן לך תעלה קדושה פון יום א' דר"ה ביי שחרית. זאגט מען ממש די זעלבע זאכן ווי ביי ונתנה תוקף. סאיז פשוט אויף א שווערע לשון הקודש וואס קוים מ'פארשטייט).
אגב, קוק אריין אין יסוד ושורש העבודה, וואס מ'זאל אינזינען האב ווען מ'זאגט די ווערטער ותשובה ותפילה וצדקה, וועסטו זעהן אז סאיז אן ערנסטע תפילה.
א גוט ווארט איז אלעמאל גוט
איך האב געהאט די זעלבע קשיא ווי גרויזאמער, נו וויל איך דאך נישט אויסקוקן ווי א נער אין ביהמייד ווען די גאנצע עולם איז א שטיק התעררות און איך זאל שטיין אינדערזייט אין קוקן
יעצט הערט'ס א מינוט
יעדעס יאר שטעל איך מיך פאר ווי איך מיט מיין ווייב אין קינדער שטייען אזוי אין די רייע אין יענע מינוטן פאר א ריכטער, יא יא אבער נישט סתם א ריכטער נאר דער שופט כל הארץ וואס ער קען און ווייסט אלעס, און דערנאך הייבט אן דורך צו גיין די קינדער (כבקרת רועה וכו'.... און מען הייבט אן דן זיין וויאזוי זייער יאר גייט אויסקוקן און איך שטיי אזוי אינדערזייט, און מען הייבט אן מיט מי יחיה וכו' , אזוי גייט מען דורך די גאנצע פיוט ... ס'רינט מיר טרערן ממש מ'קען דאס נישט אפשטעלן, פארשטייט זיך אז מען דארף ממש זיך אריינלייגן אינעם גאנצן מצב, און אזוי איז עס טאקע באמת
וואס זאגט עטץ צו דעם רעיון? פאר מיר איז עס געווען א מורא'דיגע זאך, קעגן וויאזוי איך האב אויסגקוקט פארדעם ביי דעם פיוט אין ביהמ'ד
יעצט הערט'ס א מינוט
יעדעס יאר שטעל איך מיך פאר ווי איך מיט מיין ווייב אין קינדער שטייען אזוי אין די רייע אין יענע מינוטן פאר א ריכטער, יא יא אבער נישט סתם א ריכטער נאר דער שופט כל הארץ וואס ער קען און ווייסט אלעס, און דערנאך הייבט אן דורך צו גיין די קינדער (כבקרת רועה וכו'.... און מען הייבט אן דן זיין וויאזוי זייער יאר גייט אויסקוקן און איך שטיי אזוי אינדערזייט, און מען הייבט אן מיט מי יחיה וכו' , אזוי גייט מען דורך די גאנצע פיוט ... ס'רינט מיר טרערן ממש מ'קען דאס נישט אפשטעלן, פארשטייט זיך אז מען דארף ממש זיך אריינלייגן אינעם גאנצן מצב, און אזוי איז עס טאקע באמת
וואס זאגט עטץ צו דעם רעיון? פאר מיר איז עס געווען א מורא'דיגע זאך, קעגן וויאזוי איך האב אויסגקוקט פארדעם ביי דעם פיוט אין ביהמ'ד
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6805
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
בנוגע גרויזי'ס קאמענטס....
עס דאכט זיך מיר אז דאס התעוררות ביי א געוויסע תפילה קומט פון זיך אליינס...עס קומט פון הארץ...עס וויינט זיך אליינס.
אז מען איז זיך שטארק מעיין און א תפילה..מען דארף נישט מער וויא פשוט די טייטש...קען דאס ברענגען צו א געוואלדיג התעוררות...ביז צי ממש בכיות.
רוב יאהרען האט דער ונתנה תוקף תפילה מיך געברענגט צו וויינען...פאר א צוויי יאהר צוריק האבען מיך די פסוקים פון זכרונות ביי מוסף ראש השנה שטארק איבערגענומען ביז צו טרערען...ספעציעל די ווערטער.. ובריות בו יפקדו...מי לא נפקד כהיום הזה..דערנאך האבען זיך שוין די טרערען נישט אויפגעהערט ביז כמעט ברכת כהנים.
אמת...איך בין יענעם זימער פאר ראש השנה אדורך געגאנגען א שווערען מצב.....דאס האט ווארשיינליך אויך גורם געווען צו דער התעוררות.
וואס איך האב באמערקט ביי מיר אליינס...און אויך פון רעדען מיט חברים...מען ווערט עלטער...מעגייט אדורך פארשידענע מצבים בעניני גשמיות...הן משפחה....הן פרנסה...וכו' וכו'....עס פארלאנגט זיך נישט קיין סאך צו ווערען נתעורר צו טערען ביים דאווענען....
נאך דערצו ווען עס דאווענט א בעל תפילה א ירא שמים..זיינע תפילות גייען ארויס פון הארץ....מעהערט וויא זיין קול שטיקט זיך פון טרערען....חז"ל האבען אינז געגעבען א כלל..דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב....וויא קען מען נישט נתעורר ווערען...
עס דאכט זיך מיר אז דאס התעוררות ביי א געוויסע תפילה קומט פון זיך אליינס...עס קומט פון הארץ...עס וויינט זיך אליינס.
אז מען איז זיך שטארק מעיין און א תפילה..מען דארף נישט מער וויא פשוט די טייטש...קען דאס ברענגען צו א געוואלדיג התעוררות...ביז צי ממש בכיות.
רוב יאהרען האט דער ונתנה תוקף תפילה מיך געברענגט צו וויינען...פאר א צוויי יאהר צוריק האבען מיך די פסוקים פון זכרונות ביי מוסף ראש השנה שטארק איבערגענומען ביז צו טרערען...ספעציעל די ווערטער.. ובריות בו יפקדו...מי לא נפקד כהיום הזה..דערנאך האבען זיך שוין די טרערען נישט אויפגעהערט ביז כמעט ברכת כהנים.
אמת...איך בין יענעם זימער פאר ראש השנה אדורך געגאנגען א שווערען מצב.....דאס האט ווארשיינליך אויך גורם געווען צו דער התעוררות.
וואס איך האב באמערקט ביי מיר אליינס...און אויך פון רעדען מיט חברים...מען ווערט עלטער...מעגייט אדורך פארשידענע מצבים בעניני גשמיות...הן משפחה....הן פרנסה...וכו' וכו'....עס פארלאנגט זיך נישט קיין סאך צו ווערען נתעורר צו טערען ביים דאווענען....
נאך דערצו ווען עס דאווענט א בעל תפילה א ירא שמים..זיינע תפילות גייען ארויס פון הארץ....מעהערט וויא זיין קול שטיקט זיך פון טרערען....חז"ל האבען אינז געגעבען א כלל..דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב....וויא קען מען נישט נתעורר ווערען...
the SCY is the limit
והוא פלאי האט געשריבן: ואודות ונתנה תוקף, ידוע מה שאמר הריי"צ שהעולמישע (המתנגדים), צועקים אצל ותשובה ותפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה, והחסידים צועקים אצל ואתה הוא מלך א-ל חי וקים
יעדער שרייט ווי ער ווערט נתעורר!
אונז פשוטע מענטשן וואס דער נפש הבהמית האט דער אויבערהאנט ליידער ומי מעכב שאור שבעיסה ושיעבוד מלכיות, ווער מיר במילא נתעורר ווען מ'רעדט פון מי יחי' ומי ימות וכו'
און חסידים (במובן המקורי, און נישט ווי עס ווערט היינט אנגערופן יעדער וואס פאררופט זיך אויף די אדער יענע קרייז ודי) שרייען ביי ואתה הוא מלך אל חי וקים ווייל ביי זיי איז דער נפש האלוקית דער עיקר
(און א מגושם וואס שרייט נישט ביי ונתנה תוקף ווייל ער איז א חסיד און ביי ואתה הוא מלך פרובירט ער צו שרייען ווייל ער איז דאך א חסיד און אזוי ווי ער איז דאך א מגושם פרובירט ער מיט אלע כוחות אריין צו גיין אין עולם הדמיון והשקר, זיך צו קענען מעורר זיין , בלייבט ער קרח מכאן וקרח מכאן)
ביי די וועי אין סאטמאר לייגט מען א ספעציעלן דגוש סיי אויפן ונתנה תוקף קדושת הדין און סיי ביי ואתה הוא מלך אל חי וקים
רבי אלחנן וואסערמאן זי"ע:
ואין לטעות... כי כל הנגררים אחריהם מזרע עמלק הן, חלילה לאמר כן, כי הדברים אמורים כאן רק על ראשיהן ומנהיגיהם מוריהם ומדריכיהם כתבניהם ודרשניהם אלו הם מזרע עמלק... אבל כל ההמון הנספח עליהם מזרע ישראל הולכים אחריהם כבהמה בבקעה
ואין לטעות... כי כל הנגררים אחריהם מזרע עמלק הן, חלילה לאמר כן, כי הדברים אמורים כאן רק על ראשיהן ומנהיגיהם מוריהם ומדריכיהם כתבניהם ודרשניהם אלו הם מזרע עמלק... אבל כל ההמון הנספח עליהם מזרע ישראל הולכים אחריהם כבהמה בבקעה
גרויזאמער האט געשריבן:יערליך עגבערט מיר ביי ונתנה תוקף א זאך, וואס איך זעה נישט קיין תועלת דאס צו האלטן ביי מיר, אדרבה איך וויל באמת הערן עפעס א זאכליכע ענטפער.
ונתנה תוקף איז באמת א מורא'דיגע שטיקל, נאכפאלגענדיג מיט בר"ה יכתבון, מורא'דיגע ווערטער, און ווען נאך ווי אזא שווערע יאר ווי תשע"א פארשטייט מען גוט יעדעס ווארט, ליידער ה"י.
אבער... קיין תפלה איז דאס נישט! מען בעט נישט גארנישט פונעם רבוש"ע, מען זאגט סתם פאקטן. עס איז א פיוט וואס לייגט אראפ דעטאלירט וויאזוי די יום הדין גייט צו.
ווי שטארק קען מען דען וויינען ביי אזא פיוט? וואס בעט מען? פארוואס ווערט דאס פאררעכנט אלץ א הויכפונקט ביי די ימים נוראים'דיגע דאווענען מיט ריזיגע אותיות וואס אויף דעם מעסט זיך א בעל תפלה?
בין איך עפעס ראנג אז ביי מיר כאפט ליבערשט אן א התעוררות ביי זכרנו לחיים? ביי מלוך על כל העולם כולו בכבודך? ביי די דעטאלירטע אבינו מלכינו'ס וואס בעטן ממש ברחל בתך הקטנה אויף אלע אונזערע געברויכן?
עס קען זיין צוויי תירוצים:
1) מען ווייזט פאר'ן רבוש"ע אז מען האט אמונה און מען גלייבט קלאר אין די אלע זאכן, און מען נעמט נישט לייכט דעם יום הדין. און אז מען טוט עס מיט'ן שטארקסטן אופן איז דאס א שטארקע לימוד זכות.
2) והוא הדוחק: צו אינזיהן האבן אז ביי מיר זאל נישט פאסירן די אלע מיתות משונות ה"י, ביי מיר זאל יא פארשריבן ווערן א גוט יאר.
איך וואלט זיך געפרייט צו הערן עפעס מער.
יא, ס'איז מיר אויך אייביג שווער געווען די קשיא. ועכשיו ביותר לויט ווי כ'האב געזעהן ערגעץ וואו שטיין קלאר אז ס'איז נישט קיין תפלה, נאר מען לייגט אראפ דעם גדלות ה' און די מלכות אז ידו בכל משלה.
ס'קען אפשר זיין נאך איבערן גרויסן התעוררות
א) בשעת ווען מ'זאגט עס און מ'טראכט אריין אונטער וועלכע אומשטענדן הרה"ק רבי אמנון זי"ע הי"ד האט געמאכט דעם ניגון.
ב) אדער בבחי' כח הפועל בנפעל, אז די ווערטער וועלכע זענען פאבריצירט געווארן אונטער אזעלכע הייליגע אומשטענדן געבן אריין אזא געוואלדיגע התעוררות.
אנאליזירער האט געשריבן:אגב האבעך געזען אין מחזור אז עס איז דא א פלוגתא איבער דעם ונתנה תוקף, צי דאס איז געזאגט געווארן אויף ראש השנה אדער אויפ'ן יום הדין הגדול והנורא וואס וועט זיין ווען משיח צדקינו וועט קומען. איינער מיט מער פרטים דעריבער?
אין מחזור המפורש ברענגט ער אראפ אז ס'איז דא וואס טייטשן אז 'די ערשטע שטיקל' (ד.ה. לכאו' פון ונתנה תוקף קדושת היום וגו' ויכון בחסד כסאך וכו' ביז אמת כי אתה הוא דין) גייט ארויף אויף לעתיד לבא, לכשיהי' היום הדין הגדול והנורא.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 23, 2011 12:56 pm
leiby האט געשריבן:און די ווערטער איז נישט פונקט געניג?
וְתִזְכּר כָּל הַנִּשְׁכָּחות, וְתִפְתַּח אֶת סֵפֶר הַזִּכְרונות. וּמֵאֵלָיו יִקָּרֵא. וְחותָם יַד כָּל אָדָם בּו.
אדער
כֵּן תַּעֲבִיר וְתִסְפּר וְתִמְנֶה וְתִפְקד נֶפֶשׁ כָּל חָי.
דארפסט מער?
איך מיין אז קיין בעסערע תירוץ ווי דאס דארף מען נישט, די ווערטער אליין וועקן אויף א מענטש וואס עס גייט פאר, עס איז א צייט פון התבוננות בגודל קדושת יום הנורא ואיום, ובו תנשא מלכותיך, ויכון בחסד כסאך, ותשב עליו באמת...... ותזכור כל הנשכחות.... ווי טרעפט מען א בעסערע צייט פון התעוררות הלבבות? די גאנצע קשיא איז מעיקרא נישט שווער.