איך_הער האט געשריבן:איך ווייס נישט וועם דו רופסט מורה הוראה, און וועם ער רופט היינטיגע מחברים, אבער איך האב עס געזען און הרב ר' ישראל דוד הארפענעס'ס ספר אויף חנוכה.
סימן מ"ט:
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=97
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
איך_הער האט געשריבן:איך ווייס נישט וועם דו רופסט מורה הוראה, און וועם ער רופט היינטיגע מחברים, אבער איך האב עס געזען און הרב ר' ישראל דוד הארפענעס'ס ספר אויף חנוכה.
שאינו יודע האט געשריבן:להבין שמועות האט געשריבן:למעשה איז אינטרעסאנט שטייטעך עפעס סמוך לפתח ביתו "מבחוץ" און לויט די חשבון קומטעך אויס מבפנים...
אודאי שטייט מבחוץ ווייל דעמאלטס האט מען געצינדן מבחוץ און גאס וועגן פרסומי ניסא ופשוט
להבין שמועות האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:3 איינער האט זיך מגייר געוווען נאך די זמן פון תכלה רגל מן השוק דארף ער נאך צינדן יענע נאכט?
די מג''א ביי מגילה ברענגט א ירושלמי לגבי גר שנתגייר באמצע פורים שאינו חייב לקרוא מגילה, שהחיוב בהעלות
שאינו יודע האט געשריבן:להבין שמועות האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:3 איינער האט זיך מגייר געוווען נאך די זמן פון תכלה רגל מן השוק דארף ער נאך צינדן יענע נאכט?
די מג''א ביי מגילה ברענגט א ירושלמי לגבי גר שנתגייר באמצע פורים שאינו חייב לקרוא מגילה, שהחיוב בהעלות
אינטערעסאנט אז ער צייכנט נישט צו די מגן אברהם.
די חידוש איז אבער וואס וועט זיין לויט אים ווען איינער איז זיך מגייר נאך פופצן מינוט?
און בכלל ביי אונז איז דאך די האלבע שעה נאר א טוב
[/quote]שאינו יודע האט געשריבן:דבר פלא ראיתי און הגהות חכמת שלמה אויפן שו"ע סימן תרעו האט ער 3 אינטערעסאנטע חקירות
1 אייינער איז געווארן א גדול אינמיטן חנוכה אדער מגייר געווען צו דארף ער בכלל צינדן די איבעריגע טעג אדער נישט
2 וויפיל ליעכט?
צולייגער האט געשריבן:ווער עס וויייסט און ענטפערט וואלט מיר א גרויסע טובה געטוהן
איינער האט א פראבלעם ער איז נישט אינדערהיים ביים זמן, ער ווייס נישט צו ער וועט זיין דארט פארן עלות, מעג ער צינדן נאכן פלג, אפילו קיינער וועט נישט זעהן די ליכט נאכן צאת?
למעשה האט דער דיין שוין געפסקנ'ט, איך וויל נאר וויסן אין וועלכע ספר מען איז דאן דערין בארוכה, ראשונים אחרונים, פוסקים ומחברי שו"ת.
ווער עס ווייסט זאל מוחל זיין און ענטפערן. יישר כח
וואלף בער האט געשריבן:זאגטס טייערע יודען ווען צינד איר דעם שמש ליכטעלע
פאר די ברכה
אדער נאך די הדלקה..
צו ווייסט איר דעם טעם פארוואס איר טוט אזוי ??
ביטע מנהגים/טעמים/מקורות.
ווער עס ווייסט
טייל רבי'ס זעי איך אז זיי לאזען אויך ברענען דעם ליכטעל וואס זיי ניצען צו אנצינדען די מנורה..(חוץ דעם געהעריגען שמש) וטעמי' בעי..
להבין שמועות האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:להבין שמועות האט געשריבן:
די מג''א ביי מגילה ברענגט א ירושלמי לגבי גר שנתגייר באמצע פורים שאינו חייב לקרוא מגילה, שהחיוב בהעלות
אינטערעסאנט אז ער צייכנט נישט צו די מגן אברהם.
די חידוש איז אבער וואס וועט זיין לויט אים ווען איינער איז זיך מגייר נאך פופצן מינוט?
און בכלל ביי אונז איז דאך די האלבע שעה נאר א טוב
יעצט נאך געקוקט די חכמת שלמה אינעווייניג תרע''ז אויף ס''ב, און ער צייכנט טאקע צו די מג''א עיי''ש ואדרבה רוב פון די שטיקל דארט דרייט זיך ארום די מג''א!
farshlufen האט געשריבן:קרעמער, תמחול על הבורות שלך, להנוהגין כשיטת ר"ת וכהמג"א בזמני היום והלילה לא שייך כלל שיהי' פלג המנחה קודם השקיעה הראשונה בימי חנוכה במדינתינו באמעריקא הצפונית, ודו"ק.