דיונים ועיונים בפרשת וישב
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- wildturkey
- שר מאה
- תגובות: 242
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 22, 2008 11:11 pm
איך זעה נאך נישט וויאזוי עס איז דיר פארענטפערט געווארן די קשיה, ווי איך פארשטיי איז די קשיה געווען אז מען רעדט דא נישט פון חדשי השנה נאר מען רעדט פון חדשים פון זיין מעוברת האט זי דאך אייגענע חדשים. (יעצט כאפ איך מיך אז אפשר וויל טאקע קרעמער אריינלערנען אז כמשלש גייט טאקע נישט ארויף אויף די חדשי העיבור נאר אויף חדשי השנה, אבער עס איז נישט פשוט פשט)
טרינקט נישט wild turkey אום שבת, ווייל עס פארלעשט דעם עיר קאנדיציע
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
רב קרעמער, הערשט איצט געזען דיין פראגע,
הרב איך הער מעגסט ענטפערן איך וועל מיך נישט באליידיגן מיר בלייבן נאך אלץ גוטע פריינט.
דער מזרחי איז נישט אזוי פשוט ס'איז אן אריכות און קריכט אריין להלכה אויך, דאס אז די חדשי הלבנה זענען גורם איז א גמרא אין נדה דף ל''ח ע''א די גמרא זאגט שיפורא גרים דאס טייטש דער שופר פון בי''ד וואס איז מקדש דעם חודש, דער מהרש''א אין נדה דף ח' זעט אויס אז ער איז נישט צופרידן פון דעם מזרחי ווייל עס שטימט נישט מיט די גמרא .
הרב איך הער מעגסט ענטפערן איך וועל מיך נישט באליידיגן מיר בלייבן נאך אלץ גוטע פריינט.
דער מזרחי איז נישט אזוי פשוט ס'איז אן אריכות און קריכט אריין להלכה אויך, דאס אז די חדשי הלבנה זענען גורם איז א גמרא אין נדה דף ל''ח ע''א די גמרא זאגט שיפורא גרים דאס טייטש דער שופר פון בי''ד וואס איז מקדש דעם חודש, דער מהרש''א אין נדה דף ח' זעט אויס אז ער איז נישט צופרידן פון דעם מזרחי ווייל עס שטימט נישט מיט די גמרא .
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
ווי אזוי האט איר פארשטאנען דעם פסוק: ''הבוא נבוא'' אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה, וואס באדייט דאס קומען וואס עפעס קומען וואס איז נישט גענוג ''הנשתחוה'' אני ואמך וכו'?
האב איך געזען אין מעשי ה' [ היינט כ''ב כסליו איז זיין יארצייט,נסתלק געווארן שנת שמ''ו ומנוחתו כבוד אין אלטן בה''ח אין קראקא] טייטש ער הבוא נבוא צו וועלן מיר דען קומען צו אזא געפאלענע מדריגה, אונז זאל מיר זיך דארפן צו דיר בוקן.
האב איך געזען אין מעשי ה' [ היינט כ''ב כסליו איז זיין יארצייט,נסתלק געווארן שנת שמ''ו ומנוחתו כבוד אין אלטן בה''ח אין קראקא] טייטש ער הבוא נבוא צו וועלן מיר דען קומען צו אזא געפאלענע מדריגה, אונז זאל מיר זיך דארפן צו דיר בוקן.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- wildturkey
- שר מאה
- תגובות: 242
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 22, 2008 11:11 pm
קרעמער האט געשריבן:ווארום האט געשריבן:איז געקומען א פיקח און עצה'ט איהם, די נער וואס מוטשעסט די זיך אריינצולייגן די גאנצע שטרוי אינעם מאגאזין, איין פינק גייט ארויס פונם שמידער און די גאנצע סחורה גייט לאיבוד. (רש"י)
וואסערע חכמה ליגט דא אין זיינע ווערטער?
כ'האב אמאל געהערט עטליכע תירוצים, יאך דערמאן זיל נישט כרגע, אבער איך זיך ווער סקען געבן מראה מקומות.
איך האב געקלערט א פשט, און דערנאך געפונען ענליך אין רש"י המבואר (די נייע חומש וואס האלט אינמיטן ערשיינען לאור עולם, מיט סדרים בראשית און דברים שוין אין די געשעפטן):
דער בלאזער האט געהאט א שותפות מיטן פלאקס הענדלער אין א וועירהאוז, דער האט געהאלטן זיינע סחורה אין די רעכטע האלב און דער אין די לינקע טייל. איין שיינעם טאג דערזעהט זיך דער בלאזער מיט א דילעמא, דער פלאקס הענדלער ריקט זיך אן מיט קעמלען וואס זענען איבערגעפולט מיט סחורה ביז איבערן קאפ, און עס קוקט אויס ווי די סחורה וועט זיך איבערגיסן אויך צו זיין טייל.
קומט דער פיקח און זאגט אים: דאגה נישט, דער פלאקס הענדלער ציטערט פון דיינע כלים וואס קענען מיט איין פונק אפברענען זיין גאנצע סחורה, אלזא וועט ער שוין זיכער מאכן אז זיינע סחורה זאלן נישט קומען אין בארירונג מיט דיינע זאכן, און קענסט רואיג שלאפן.
פרייטאג צונאכטס האב איך געפונען אז דער גאנצער געדאנק שטייט אין ספר מעגלי צדק, וזה לשונו: עוד יאמר וישב יעקב, בפירש"י המשל שהביא, הפשתני הזה, הפחמי תמה, הכונה שהפחמי מתירא מאחר שאינו יכול לכנוס אולי יכנוס הפשתן לתוך רשותו ויזיקנו, והתשובה שאי אפשר לכנוס לתוך רשותך כי ניצוץ אחד ישרפנו, כמו כן יעקב תמה שחשש שלא יכנסו אלופי עשו לרשותינו והתשובה כי ישרף מכח קדושת יוסף כנ"ל.
אקוראט ווי איך האב געשריבן.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 689
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 11, 2009 2:33 pm
פרשת וישב: וואָספאַראַ פקחות איז דאס?
ב"ה
אלע יאהרן ווען כ'לערן דער רש"י פון דער וואכעדיגע סדרה, בלייבט מיר אלס קשה דער משל וואס רש"י ברענגט אראפ, (דאס איז דער ערשטער רש"י אין דער סדרה) הפשתני הזה נכנסו גמליו טעונים פשתן, הפחמי תמה: אנה יכנסו כל הפשתן הזה? היה פקח אחד, משיב לו: ניצוץ אחד יוצא ממפיח שלך, ששורף את כולו!!
עס עגבערט מיר, וואספארא מין פקחות איז דאס? וואלט ער איהם ווען געגעבן אן עצה וויאזוי אריין צו ברענגען דער פשתן איז ער דאך החכם הכי גדול, משא"כ דא האט ער דאך בלויז געגעבן אן עצה וויאזוי פטור צו ווערן דערפון, ואם כן, הייסט דאס א חכמה? אתמהה.
יום שני פרשת וישב תש"ע לפ"ק
אלע יאהרן ווען כ'לערן דער רש"י פון דער וואכעדיגע סדרה, בלייבט מיר אלס קשה דער משל וואס רש"י ברענגט אראפ, (דאס איז דער ערשטער רש"י אין דער סדרה) הפשתני הזה נכנסו גמליו טעונים פשתן, הפחמי תמה: אנה יכנסו כל הפשתן הזה? היה פקח אחד, משיב לו: ניצוץ אחד יוצא ממפיח שלך, ששורף את כולו!!
עס עגבערט מיר, וואספארא מין פקחות איז דאס? וואלט ער איהם ווען געגעבן אן עצה וויאזוי אריין צו ברענגען דער פשתן איז ער דאך החכם הכי גדול, משא"כ דא האט ער דאך בלויז געגעבן אן עצה וויאזוי פטור צו ווערן דערפון, ואם כן, הייסט דאס א חכמה? אתמהה.
קרעמער האט געשריבן:אדער קען זיין אז די זאכן וואס זיי האבן געטראגן (נכאת צרי ולוט) פלעגט מען פראדוצירן אין גלעד, אדער איז דער האנדל מארקעט דערפון געווען דארטן.
אזוי שרייבט טאקע דער רמב"ן: והנה ארחת ישמעאלים באה מגלעד כאשר נשאו עיניהם וראו מרחוק אנשים באים מדרך גלעד, הכירו כי ארחת ישמעאלים היא בגמלים, וידעו כי למצרים ילכו, כי מגלעד יובא הצרי והנכאת, ולמצרים היה דרכם להוליך אותו ולכן אמר להם יהודה, הנה האנשים האלה מארץ מרחק, והולכים אל ארץ רחוקה, נמכרנו להם כי לא יודע הדבר:
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
א קליינע ווארט אויף די סדרה
עס באלאנגט אויך צו די סליחות פון עשרה בטבת
מען זאגט כדלהלן:
אמרו לכו נכלם ונשביתה זכרם
קל קנא ונוקם גמלם ישאו את שברם
כמעשיהם שלם ויבושו משברם
כאיש חלום חולם שלשה סלי חורי
וואס האט דא צוטוהן דער שר האופים
האב איך געטראכט אויף אזא אופן
דער תיב"ע זאגט אז יוסף הצדיק האט געהערט די חלומות פון דעם שר המשקים און פון דער שר האופים
הערט אז דער חלום פון שר המשקים האט צוטוהן מיט כלל ישראל מיט די אבות און מיט די גאולה
האט ער געטראכט ער האט געחלומט א גוטע חלום אויף כלל ישראל
וועל איך איהם פותר זיין לטובה
אבער דער חלום פון דער שר האופים איז געווען א שלעכטע חלום אויף כלל ישראל
אויף די קושי השעבוד אין מצרים
האט יוסף געטראכט אז וויבאלד ער האט געחלומט א שלעכטע חלום וועל איך איהם פותר זיין לרעה
און וויבאלד אז החלומות הולכים אחר הפה ממילא איז טאקע נתקיים געווארען כאשר פתר להם יוסף
שטעלט זיך אבער די שאלה במה חטא שר האופים
ס'איז דאך געווען א חלום?
נאר וואס מיר ווייסען אז די חלומות קומען פון הרהורים ביי טאג
מוז דאך זיין אז דער שר האופים האט געהאט הרהורים אויף מייסר זיין אידען
איי עס איז נאר א הרהור א מחשבה
אבער ביי גויים זאגט מען טאקע מחשבה רעה הקב"ה מצרפה למעשה
ממילא פאר די הרהור אליין קומט איהם שוין א עונש
וועגען דעם האט יוסף איהם דן געווען צו א פתרון לרעה
אויב אזוי איז דער סליחה כמין חומר
אמרו - זיי זאגען נאר - לכו נכלם ונשביתה זכרם - לאמיר גיין פארניכטען די אידען
בעהטען מיר - קל קנא ונוקם גמלם - גיב זיי זייער לוין - ישאו את שברם - זיי זאלען האבען א בראך
כמעשיהם שלם - צאהל זיי אפ אויף זייערע מחשבה אזוי ווי עס וואלט געווען א מעשה - יבושו משברם - ממילא וועלען זיי זיך שעהמען מיט די האפענונג
כאיש חלום חולם שלשה סלי חורי - אזוי ווי מען זעהט אז דער שר האופים נאר פאר'ן טראכטען שלעטס אויף כלל ישראל איז ער געווארען געהאנגען...
עס באלאנגט אויך צו די סליחות פון עשרה בטבת
מען זאגט כדלהלן:
אמרו לכו נכלם ונשביתה זכרם
קל קנא ונוקם גמלם ישאו את שברם
כמעשיהם שלם ויבושו משברם
כאיש חלום חולם שלשה סלי חורי
וואס האט דא צוטוהן דער שר האופים
האב איך געטראכט אויף אזא אופן
דער תיב"ע זאגט אז יוסף הצדיק האט געהערט די חלומות פון דעם שר המשקים און פון דער שר האופים
הערט אז דער חלום פון שר המשקים האט צוטוהן מיט כלל ישראל מיט די אבות און מיט די גאולה
האט ער געטראכט ער האט געחלומט א גוטע חלום אויף כלל ישראל
וועל איך איהם פותר זיין לטובה
אבער דער חלום פון דער שר האופים איז געווען א שלעכטע חלום אויף כלל ישראל
אויף די קושי השעבוד אין מצרים
האט יוסף געטראכט אז וויבאלד ער האט געחלומט א שלעכטע חלום וועל איך איהם פותר זיין לרעה
און וויבאלד אז החלומות הולכים אחר הפה ממילא איז טאקע נתקיים געווארען כאשר פתר להם יוסף
שטעלט זיך אבער די שאלה במה חטא שר האופים
ס'איז דאך געווען א חלום?
נאר וואס מיר ווייסען אז די חלומות קומען פון הרהורים ביי טאג
מוז דאך זיין אז דער שר האופים האט געהאט הרהורים אויף מייסר זיין אידען
איי עס איז נאר א הרהור א מחשבה
אבער ביי גויים זאגט מען טאקע מחשבה רעה הקב"ה מצרפה למעשה
ממילא פאר די הרהור אליין קומט איהם שוין א עונש
וועגען דעם האט יוסף איהם דן געווען צו א פתרון לרעה
אויב אזוי איז דער סליחה כמין חומר
אמרו - זיי זאגען נאר - לכו נכלם ונשביתה זכרם - לאמיר גיין פארניכטען די אידען
בעהטען מיר - קל קנא ונוקם גמלם - גיב זיי זייער לוין - ישאו את שברם - זיי זאלען האבען א בראך
כמעשיהם שלם - צאהל זיי אפ אויף זייערע מחשבה אזוי ווי עס וואלט געווען א מעשה - יבושו משברם - ממילא וועלען זיי זיך שעהמען מיט די האפענונג
כאיש חלום חולם שלשה סלי חורי - אזוי ווי מען זעהט אז דער שר האופים נאר פאר'ן טראכטען שלעטס אויף כלל ישראל איז ער געווארען געהאנגען...
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12993
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
- לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת
רבי מנחם שלום, איך וועל נישט מגזם זיין אז כ'וועל זאגען אז האסט מסתמא מכוון געווען צום כוונה נכונה פונעם פייטן, עס ליגט דאך ממש און די ווערטער. מה דאך פיוטים פון פשוטי העם קען האבען טיפע כוונות, איז דאך אוודאי געוויסט אז פיוטים געשריבען דורך פייטנים בעלי רוח הקודש האבען און זיך רזים עמוקים און סודות התורה
דער ויבך יוסך איז טאקע מורה'דיג
דער ויבך יוסך איז טאקע מורה'דיג
עת לחשות ועת לדבר - קהלת ג ז
farshlufen האט געשריבן:רב קרעמער, הערשט איצט געזען דיין פראגע,
הרב איך הער מעגסט ענטפערן איך וועל מיך נישט באליידיגן מיר בלייבן נאך אלץ גוטע פריינט.
דער מזרחי איז נישט אזוי פשוט ס'איז אן אריכות און קריכט אריין להלכה אויך, דאס אז די חדשי הלבנה זענען גורם איז א גמרא אין נדה דף ל''ח ע''א די גמרא זאגט שיפורא גרים דאס טייטש דער שופר פון בי''ד וואס איז מקדש דעם חודש, דער מהרש''א אין נדה דף ח' זעט אויס אז ער איז נישט צופרידן פון דעם מזרחי ווייל עס שטימט נישט מיט די גמרא .
דער ריטב''א אויפ'ן ארט זאגט טאקע,אז די גמ' איז דלא כמאן דדריש דמקצתו של ראשון ושלישי עכ''ל ולפ''ז לכאו' יתורץ המזרחי.
ישוטטו רבים, ותרבה הדעת.
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
אויף ולא שמע אליה לשכב אצלה להיות עמה שרייבט רש"י להיות עמה לעולם הבא
דער בעה"ט שרייבט להיות עמה בגיהנם
קען זיין א דערהער אין רש"י אז זי האט געטענה'ט אז דאס איז באשעהרט און אז אדרבה זיי וועלען נאך זוכה זיין צו עולם הבא
האט יוסף געזאגט אנ'עבירה איז אנ'עבירה
ווי דער בריסקער רב האט מוכיח געווען פון חזקיהו וואס האט געהאלטען אז מען טאהר נישט האבען קינדער רשעים
דערפאר הגם ער האט געזעהן ברוח קדשו זיינע קינדער רשעים וועט איינער טענה'ן וויאזוי מיינסטו מונע זיין פון תשמיש
דו זעהסט דאך אז עס וועלען יא זיין קינדער
זאגט דער בריסקער רב אלא מאי אויב עס איז אנ'עבירה טוט מען נישט אפילו עס איז קלאהר אז עס וועט יא זיין לעתיד
אויף דעם אופן האט ער געזאגט וועגען די "מדרשים" אז עס וועט זיין א מדינה פאר ביאת המשיח
זאל זיין אמת שטייט אזוי אבער וויבאלד עס איז אנ'עבירה מעג מען נישט אפילו אויב מען ווייסט עס וועט יא אזוי זיין...
דער בעה"ט שרייבט להיות עמה בגיהנם
קען זיין א דערהער אין רש"י אז זי האט געטענה'ט אז דאס איז באשעהרט און אז אדרבה זיי וועלען נאך זוכה זיין צו עולם הבא
האט יוסף געזאגט אנ'עבירה איז אנ'עבירה
ווי דער בריסקער רב האט מוכיח געווען פון חזקיהו וואס האט געהאלטען אז מען טאהר נישט האבען קינדער רשעים
דערפאר הגם ער האט געזעהן ברוח קדשו זיינע קינדער רשעים וועט איינער טענה'ן וויאזוי מיינסטו מונע זיין פון תשמיש
דו זעהסט דאך אז עס וועלען יא זיין קינדער
זאגט דער בריסקער רב אלא מאי אויב עס איז אנ'עבירה טוט מען נישט אפילו עס איז קלאהר אז עס וועט יא זיין לעתיד
אויף דעם אופן האט ער געזאגט וועגען די "מדרשים" אז עס וועט זיין א מדינה פאר ביאת המשיח
זאל זיין אמת שטייט אזוי אבער וויבאלד עס איז אנ'עבירה מעג מען נישט אפילו אויב מען ווייסט עס וועט יא אזוי זיין...
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב