יוצרות לשני שבתות של חנוכה

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

farshlufen האט געשריבן:
והוא פלאי האט געשריבן:אינעם לעצטען שטיקעל איז דא א לשון וואס איך זיך פשט "מופתי בת מררי, למטה ראובן הבכורי, יחוסה לשבח כארי, יהודית בת בארי"

פון דא, למטה, בביאור צפחת השמן אות י"ב:
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=201
ווייזט אויס אז בת בארי און בת מררי זענען מדרשים חלוקים.


דער פייטן - רבי מנחם ברבי מכיר וואס האט געלעבט בזמן רש"י, האט אנגענומען אז די מעשה מיט אליפורני האט פאסירט מיט א פרוי יהודית, וואס איז געווען א טאכטער פון מררי און האט געצויגען איר ייחוס ביז ראובן.
און דאס וואס ער שרייבט אינעם פיוט "יהודית בת בארי", איז נישט קיין סתירה, נאר דער פשט איז אזוי ווי דער ערוגת הבושם (תלמיד הרוקח) איז מפרש:
"יהודית בת בארי. פסוק הוא בבראשית וכו', ובפיוט פירושו יהודית בת בארי, כלומר כמו באר מים חיים לעולם, כך היא גרמה חיים לישראל, כמו שלומית בת דברי על שהיתה בעלת דברים וכן בת בליעל, כן בת בארי, בת באר וכאשר פירשתי


און באמת טרעפט כמעט נישט דער ייחוס פון יהודית צו שבט ראובן, מ'טרעפט עס בעיקר אין רוקח בפירושו על "על הניסים", וואס ער שרייבט באריכות דער ייחוס פון איר:
כיון ששמעה אשה חכמה ביותר ששמה יהודית והיא אלמנה, בת מררי, בן עידוא בן יוסף בן עוזיהו בן אליהו בן ימיני בן גבעון בן רפיה בן אחיטוב בן מלכיה בן עצם בן נתנאל בן שמעון בן בני ראובן, ושם ?אביה? [לכאורה צ"ל אישה] מנשה, שמת בימי קציר חטים, והיתה יפיפיה וכו' עד שמצאו המלך בלא ראש וסדין פרוס עליו. מיד רדפו ישראל את אויביהם וכו'

זעט מען אז סיי דער פייטן רבי מנחם בן מכיר און סיי דער רוקח האבן גענומען זייער מקור פונעם זעלבן מדרש שהיה בידם, און וועגען דעם איז דער ערוגת הבושם וואס איז געווען א תלמיד פונעם רוקח, אויך מפרש דעם פיוט אזוי ווי זיין רבי האט געהאלטן אז זי - יהודית איז געווען א טאכטער פון "מררי".
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2754
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך והוא פלאי »

והוא פלאי האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:ס'איז געוואלדיג רייך סיי אין תוכן און סיי אין די ווערטער-אויסלייג,
ס'איז דא א ספר "כהונה ומלכות", א הערליכע פירוש אויף די יוצרות פון שבתות חנוכה (כהונה) און אויף די קרובץ פון פורים (מלכות),

ווי קען מען עס באקומען?

איינער ווייסט ווי מען קען דאס באקומען
למה זה תשאל לשמי...
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

והוא פלאי האט געשריבן:
והוא פלאי האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:ס'איז געוואלדיג רייך סיי אין תוכן און סיי אין די ווערטער-אויסלייג,
ס'איז דא א ספר "כהונה ומלכות", א הערליכע פירוש אויף די יוצרות פון שבתות חנוכה (כהונה) און אויף די קרובץ פון פורים (מלכות),

ווי קען מען עס באקומען?

איינער ווייסט ווי מען קען דאס באקומען

כ'קלער ער מיינט אפשר ספר "ממלכת כהנים", פון הרב משה חיים לייטר, און ס'דא אויף אוצר החכמה. (אבער דארט איז נישט דא אויף קרובץ לפורים)
כ'האב עס נישט געזען אין די געשעפטען.

ס'איז טאקע זייער א גוט ספר, ער איז זייער גרונטליך מבאר "מגילת אנטיוכוס", "מעשה יהודית", און אלע מדרשים, ופיוטים לשבת חנוכה, ומקורם במדרשים.
ס'דא וואס זענען ארויסגעקומען נאך עם, און ס'דערקענט זיך אז זיי האבן זיך שטארק באנצוט מיט זיין ספר (לדוגמא: בסוף ספר שלחן המועד).
לעצט פארראכטן דורך נא_שכל אום פרייטאג דעצעמבער 11, 2015 2:54 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

די וואך אז ס'קומט אויס שבת ראש חודש איז דא א געטועך אין די ספרי מנהגים וועלכע פיוט מ'זאגט.
און אויב איז אויך דא א חתן, און ווער רעדט נאך אויב אויך א ברית דעמאלט'ס איז שוין זייער פארצוייגט וועלכע יוצר מ'זאגט יא און וועלכע מ'זאגט נאר א חלק.

א הערליכער שטיקל פון א מחזור פון בערך 600-700 יאר צוריק, מערקט די הערליכע דיזיין אינעם ווארט "אודך", האט שוין איינער געזען היינט אזא פאונט?
תחלת פיוט "אודך כי אנפת".
תחלת פיוט "אודך כי אנפת".


פונעם פיוט שני זיתים, מערקט די ווערק ארום די ווערטער שני זיתים
תחלת פיוט שני זיתים
תחלת פיוט שני זיתים
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2754
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך והוא פלאי »

ר' יעקב עמדין און מור וקציעה און תר"ע, האט טענות אויף דעם פייטן האשכנזי, אז ער האט אריינגעמישט מעשה יהודית, ער טענה'ט אז מעשה יהודית איז געווען ביי גלות בית ראשון
למה זה תשאל לשמי...
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

והוא פלאי האט געשריבן:ר' יעקב עמדין און מור וקציעה און תר"ע, האט טענות אויף דעם פייטן האשכנזי, אז ער האט אריינגעמישט מעשה יהודית, ער טענה'ט אז מעשה יהודית איז געווען ביי גלות בית ראשון

וכבר דשו בה רבים, אבער היינט איז שוין נתגלה געווארען די מדרשים פון וואו דער פייטן האט גענומען זיינע ווערטער, און פיל ראשונים האבן אזוי אנגענומען. ודבריהם שרירים וקיימים.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9226
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יהיה כן »

נאך צוויי חידושים אין דעם פייט, אז מען האט געטראפן דעם פך אין די 'שיתין' פונם מזבח, און אז דער פך איז געווען פון 'שיש' כלי אבן!!!! 'חיפשו ומצאו בשיתין פך שיש'
נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2779
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נודה לך »

שיינע אשכול מעניני דיומא
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט
אוועטאר
הודו להשם
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4699
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 17, 2017 3:44 pm
לאקאציע: אפדעיט: נארוואס צוריקגעקומען!
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הודו להשם »

איז אישי טאקע אזוי גוט ווי מען מאכט אים?
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

Re: יוצרות לשני שבתות של חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

געזען א חידוש דאס יאר, אז רש"י ברענגט שוין דעם פיוט "אודך כי אנפת", אין יחזקאל (כא, יח), רש"י ברענגט זיך א ראיה אז א שווערד ווערט אנגערופן "שבט - מואסת", פון זיינע ווערטער, וז"ל רש"י, והפייט שיסד בחנוכה (בשבת ראשונה ביוצר) "המואסת כל עץ, הדקיר המזנה", מסייעני, שקרא את החרב 'מואסת כל עץ'.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
איישישאק
שר חמש מאות
תגובות: 573
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 13, 2019 6:27 pm

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איישישאק »

יהיה כן האט געשריבן:נאך צוויי חידושים אין דעם פייט, אז מען האט געטראפן דעם פך אין די 'שיתין' פונם מזבח, און אז דער פך איז געווען פון 'שיש' כלי אבן!!!! 'חיפשו ומצאו בשיתין פך שיש'

איך האב דאס באמערקט מיט יארן צוריק, און איך האב שטארק ארום געזוכט און נישט געטראפן נאך א מקור דערפאר. אין דער תולדות עם עולם ברענגט ער עס נאר פון אונזערע פייטן.

איך קלער אזא דערהער. אסאך פרעגן די קשיא, וויאזוי האט מען מטמא געווען די שמן, משקי בי מדבחיא דכן (מ'דארף אויסארבעטן די שיטות אין די סוגיא, אבער עכ"פ טומאת שמן איז נאר מדרבנן לויט רש"י אפי' למ"ד משקי בי מטבחיא, עי' מור וקציעה סי' תר"ע, שו"מ מהדו"ק ח"ד סי' מ"ד ועוד ועוד).
דער שואל ומשיב ענטפערט אז וויבאלד באו פריצים וחללוה, דורך פרצו חומות מגדלי איז בטל געווארן די קדושת המקדש, און ממילא איז עס שוין נישט געווען בי מדבחייא.
קען זיין אז דאס איז אלס אויף די חלק וואס איז ארום גערינגעלט מיט א חומה, משא"כ די שיתין וואס איז אונטער דער ערד, דארט פאסט נישט די ביטול הקדושה, און ממילא איז עס געבליבן טהור. ובזה יתיישב קו' התוס' וכו'.
When the eagles are silent, the parrots begin to jabber
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

יגעתי ומצאתי האט געשריבן:דער פיוט 'אין צור חלף' פון ערשטן שבת חנוכה ווערט דערמאנט אין ספר חסידים (סימן תר"ז, לכמה דפוסים) בזה"ל: ויש שלא רצה לומר 'אין צור חלף' ומת בתוך שלושים יום עכ"ל.

(ואין זה קושיא על מנהגינו כי כבר דשו בו רבים כידוע)

תוספות ברענגט אראפ דעם זולת במס' עבודה זרה דף יז. ד"ה לעלוקה. "וכן יסד הפייט בזולת של חנוכה יקדו בהבהבי עלק".

#תורתך_שעשועי
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

נא_שכל האט געשריבן:
והוא פלאי האט געשריבן:
ר' יעקב עמדין און מור וקציעה און תר"ע, האט טענות אויף דעם פייטן האשכנזי, אז ער האט אריינגעמישט מעשה יהודית, ער טענה'ט אז מעשה יהודית איז געווען ביי גלות בית ראשון
וכבר דשו בה רבים, אבער היינט איז שוין נתגלה געווארען די מדרשים פון וואו דער פייטן האט גענומען זיינע ווערטער, און פיל ראשונים האבן אזוי אנגענומען. ודבריהם שרירים וקיימים.
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=7259
דא איז דא אריכות איבער דעם
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: יוצרות לשני שבתות של חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

וואו זאגט מען נאך היינט-צוטאגס די פיוטים? אין וויען?
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

יהיה כן האט געשריבן:
נאך צוויי חידושים אין דעם פייט, אז מען האט געטראפן דעם פך אין די 'שיתין' פונם מזבח, און אז דער פך איז געווען פון 'שיש' כלי אבן!!!! 'חיפשו ומצאו בשיתין פך שיש'
אין די אשכול פונעם ספר חנוכת הבית לדוד פון הגאון רבי דוד אופנהיים זצ"ל מפראג האט זיך געמאכט א שמועס איבער דעם שטיקל פיוט. הרינו מעתיק משם.
נא_שכל האט געשריבן:
בעמוד ל"ז ברענגט ער א תירוץ אויף קושית התוס' פארוואס די פך שמן איז נישט נטמא געווארען ע"י היסט הגוים שגזרו עליהם טומאת זב, ווייל די פך איז געווען פון "שיש" ס'איז "כלי אבנים" וואס איז נישט מקבל טומאה.
מתוק לחכי האט געשריבן:
בתוספות בד"ה שהיה מונח בחותמו של כ"ג ז"ל: ואם כבר גזרו על הנכרים להיות כזבים צ"ל שהיה מונח בחותם בקרקע שלא הסיטו הכלי עכ"ל.
יש להקשות אפילו אי נימא שכבר גזרו מ"מ לא נמנעו להדליק דחכמים לא העמידו דבריהם לבטל מצות הדלקת נר תמיד דמדאורייתא דוקא בני ישראל מטמא בזיבה כדאי' לקמן (דף פ"ג ע"א) ז"ל תניא דבר אל בני ישראל בני ישראל מטמא בזיבה ואין העו"ם מטמא בזיבה, אבל גזרו עליהם שיהא כזבין לכל דבריהם עכ"ל. א"כ כיון דאפילו עכו"ם שודאי זבין אין מטמאין מדאורייתא אלא שחכמים גזרו עליהן ובמקום מצוה לא גזרו. ועוד הא אין שבות במקדש כדאיתא בסוף מס' עירובין.
ויש ליישב דכוונת התוס' הוא דמסתמא הכהן שהיה חותם בחותמו הכוונה הי' להצילו מכל טומאה ואפילו מסרך טומאה וכהנים זריזין הן ולהכי מקשים תוס' ואם כבר גזרו על העכו"ם להיות כזבים וא"כ מידי ספיקא לא נפקא וצ"ל שהי' מונחים בקרקע בחותם של הסיטו הכלי והי' חותם במגן שהי' מגנא ומצלא מכל טומאה.
אמנם קושיות תוספו' מעיקר ליתא דעיין בפיוט שבת שני דחנוכה אשר ז"ל: ומצאו בשיתין פך שיש נסמן להטמן עכ"ל. לפ"ז לא היה הפך מקבל שום טומאה כיון שהיה של שיש דכלי אבנים אין מקבלים טומאה ושיש נכלל בכלל אבנים עיין במס' כלים (ריש פ' יו"ד) ז"ל: אלו כלים מצילין בצמיד פתיל כלי גללים וכלי אבנים וכו'. ופירש הברטנורא דכל הני אין להם שום טומאה לא מד"ת ולא מדברי סופרים ולכך מצילין בצמיד פתיל וכו' עכ"ל. ועיין בתוס' יום טוב בד"ה כלי גללים וכו' שם מבואר ששיש נכלל במאמר כלי אבנים. ועיין במס' חגיגה (דף ך"ו ע"ב) ברש"י בד"ה שחיפן בשיש דשוב הוי ככלי אבנים שאין מקבלין טומאה עכ"ל.

איך פרעג, אפשר האט תוס' געהאלטן אז אפילו די כלי קען טאקע נישט טמא ווערן, אבער די אויל פון אינווייניג קען יא טמא ווער ע"י היסט הכלי?
נא_שכל האט געשריבן:
מתוק לחכי האט געשריבן:
יתכן. ובשקפה ראשונה חשבתי להסמיך כאן שיטת התוס' (בדף פ"ד ע"ב ד"ה שטהורים בזב) שצמיד פתיל אינו מציל מהיסט.
אבל כנראה שלזה הביא רבינו דברי הברטונרא 'דכל הני אין להם שום טומאה', והא דמציל בצמיד פתיל הוא רק תוצאה ממה שאין להם שום טומאה כלל. וא"כ מציל אף מהיסט.
ועכ"ז הוספתי עכשיו הערה זו: ובדעת התוס' י"ל דסברו דאף דהכלי גופא לא מיטמא, מ"מ השמן שבתוכו נטמא בהיסט. והתוס' לשיטתייהו (בדף פ"ד ע"ב, בד"ה שטהורים בזב), דאף כלי חרס המוקף צמיד פתיל אינו מטמא במגע, מ"מ מטמא בהיסט, וכמו"כ י"ל לגבי כלי אבנים. אמנם מתוס' פסחים (דף ס"ז ע"א) משמע דבכלי אבנים לא מטמא בהיסט עיי"ש.
עכשיו ראיתי מביאים מהנו"ב דיון כזה הנוגע גם לענינינו, וכנראה שנחלקו הראשונים בזה.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכות תפלה וברכות”