הנסתרות לה' אלקינו, המקור והטעם
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1672
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm
הנסתרות לה' אלקינו, המקור והטעם
מיר האבן שוין מיטגעהאלטן דאס יאר די דריטע מאל וויאזוי דער בעל קורא גארגעלט זיך אויס זינגענדיג די ווערטער פון "הנסתרות לה' אלקינו וכו'", ווייסט איינער ווי עס איז דער מקור דערצו? ומה טעם יש בה? דער פסוק איז נישט עפעס ספיציעל, מער ווי סיי וועלכע אנדערע פסוק?
איך טראכט אז באמת דארף מען ליינען ביז דארט שטיל אזוי ווי די תוכחה, ווייל עס איז אויך קללות מיט תוכחה, און ווען מען קומט אן צום סוף זאגט מען אויפן געווענלעכן טאן. און דאס איז פארגעסן געווארן און אנשטאט זאגט מען די גאנצע זאך געהעריג און די הנסתרות זאגט מען הויעך.
איך טראכט אז באמת דארף מען ליינען ביז דארט שטיל אזוי ווי די תוכחה, ווייל עס איז אויך קללות מיט תוכחה, און ווען מען קומט אן צום סוף זאגט מען אויפן געווענלעכן טאן. און דאס איז פארגעסן געווארן און אנשטאט זאגט מען די גאנצע זאך געהעריג און די הנסתרות זאגט מען הויעך.
ש סורטש אף גוגל ברענגט דאס ארויף http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 5&pgnum=35
יגעתי ומצאתי האט געשריבן:איך טראכט אז באמת דארף מען ליינען ביז דארט שטיל אזוי ווי די תוכחה, ווייל עס איז אויך קללות מיט תוכחה, און ווען מען קומט אן צום סוף זאגט מען אויפן געווענלעכן טאן. און דאס איז פארגעסן געווארן און אנשטאט זאגט מען די גאנצע זאך געהעריג און די הנסתרות זאגט מען הויעך.
מיין בעל קורא היינט האט נישט פארגעסן. מיר דאכט עס אז איך האב אלעמאל אזוי געהערט.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 305
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יוני 03, 2011 10:52 am
- לאקאציע: אין גלות צווישען אידן
snax האט געשריבן:ש סורטש אף גוגל ברענגט דאס ארויף http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 5&pgnum=35
לפי דבריו האט דאס דער עולם איינגעפירט
נו לויט דעם וואס איז טעם וואס דרעולם פירט זיך אונטערצו ברימען די בעל-תפילה ביי געוויסע ווערטער, שבת און יום טוב...
אין הדבר תלוי אלא בי. / ס'איז מיין אייגען שולד.
Re:
שפע רב האט געשריבן:ארויפגעברעגט מענינא דיומא.
עס האט מיך היינט ביים ליינען געבאדערט, לשמחה מה זו עושה מיט דעם פסוק, אז דער גאנצער עולם געט ספאנטאניש א שריי מיטן בעל קורא הנסתרות
אויב איינער קען פירש המילות ווייסט אז מען רעדט דארט פון פעסטע תוכחה.
האט איינער א בעסערע מקור צו די מנהג ישראל ווי די ספר דברתי דברי
וואס עפעס תוכחה? אין פסוק שטייט אז מ'איז נישט מעניש פאר עבירות נסתרות, און אפילו נגלות נאר אנגעהויבן משעברו הירדן. לויט איין מאן דאמר אין גמרא האט מען טאקע שטענדיג מעניש געווען על הנגלות, און הנסתרות האט זיך אנגעהויבן משעברו הירדן, אבער רש"י נעמט נישט אן ווי דעם מאן דאמר.
Re: Re:
לא לנו האט געשריבן:שפע רב האט געשריבן:ארויפגעברעגט מענינא דיומא.
עס האט מיך היינט ביים ליינען געבאדערט, לשמחה מה זו עושה מיט דעם פסוק, אז דער גאנצער עולם געט ספאנטאניש א שריי מיטן בעל קורא הנסתרות
אויב איינער קען פירש המילות ווייסט אז מען רעדט דארט פון פעסטע תוכחה.
האט איינער א בעסערע מקור צו די מנהג ישראל ווי די ספר דברתי דברי
וואס עפעס תוכחה? אין פסוק שטייט אז מ'איז נישט מעניש פאר עבירות נסתרות, און אפילו נגלות נאר אנגעהויבן משעברו הירדן. לויט איין מאן דאמר אין גמרא האט מען טאקע שטענדיג מעניש געווען על הנגלות, און הנסתרות האט זיך אנגעהויבן משעברו הירדן, אבער רש"י נעמט נישט אן ווי דעם מאן דאמר.
הנסתרות, לה' אלקינו מיינט אז אויף נסתרות איז דער אויבערשטער מעניש. עס איז נישט אונזער ערבות. אבער נישט, אז מען איז נישט מעניש.
Re: Re:
שפע רב האט געשריבן:לא לנו האט געשריבן:שפע רב האט געשריבן:ארויפגעברעגט מענינא דיומא.
עס האט מיך היינט ביים ליינען געבאדערט, לשמחה מה זו עושה מיט דעם פסוק, אז דער גאנצער עולם געט ספאנטאניש א שריי מיטן בעל קורא הנסתרות
אויב איינער קען פירש המילות ווייסט אז מען רעדט דארט פון פעסטע תוכחה.
האט איינער א בעסערע מקור צו די מנהג ישראל ווי די ספר דברתי דברי
וואס עפעס תוכחה? אין פסוק שטייט אז מ'איז נישט מעניש פאר עבירות נסתרות, און אפילו נגלות נאר אנגעהויבן משעברו הירדן. לויט איין מאן דאמר אין גמרא האט מען טאקע שטענדיג מעניש געווען על הנגלות, און הנסתרות האט זיך אנגעהויבן משעברו הירדן, אבער רש"י נעמט נישט אן ווי דעם מאן דאמר.
הנסתרות, לה' אלקינו מיינט אז אויף נסתרות איז דער אויבערשטער מעניש. עס איז נישט אונזער ערבות. אבער נישט, אז מען איז נישט מעניש.
אנטשולדיגט כ'האב נישט געהעריג מפרש געווען, אוודאי רעדט מען נאר פונעם חלק הערבות, ח"ו צו זאגן אז דער אויבערשטער איז נישט מעניש
עכ"פ דער פסוק איז עוסק אינעם חיוב הערבות, און ס'איז שטארק לקולא,
- אוראייניקל
- רב הצעיר תשפ"ד
- תגובות: 17011
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am
Re: הנסתרות לה' אלקינו, המקור והטעם
אין סלאוויטא חומש פון כפתור ופרח ברענגען זיי טעמים דערויף.
וואס איך געדענק יעצט, איך געדענק נישט פון וועם, אז היות ביז אהין יז א שטיקל תוכחה, ליינט מען דערנאך העכער.
וואס איך געדענק יעצט, איך געדענק נישט פון וועם, אז היות ביז אהין יז א שטיקל תוכחה, ליינט מען דערנאך העכער.