בבואה דבבואה לית להו
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- ערנסטער
- שר חמש מאות
- תגובות: 583
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 30, 2007 11:23 am
- לאקאציע: פון יעהופעץ
בבואה דבבואה לית להו
אין יבמות קכ"ב ע"א שטייט:
ודלמא שד הוה א"ר יהודה אמר רב שראו לו דמות אדם אינהו נמי דמו דחזו ליה בבואה ואינהו נמי אית להו בבואה דחזו ליה בבואה דבבואה ודלמא לדידהו אית להו בבואה דבבואה אמר רבי חנינא אמר לי יונתן שידא בבואה אית להו בבואה דבבואה לית להו
און רש"י דארט איז מפרש:
בבואה דבבואה - צל צלו
איך האב פון לאנג געהערט דעם אויסדרוק "בבואה דבבואה לית להו" (אין חסידות ברענגט מען דאס א סך - אז די קליפה און ס"א האט נישט קיין מקיף הרחוק, יחידה), אבער איך האב אלעמאל געמיינט אז "בבואה" מיינט "אפשפיגלונג" אין "בבואה דבבואה" מיינט די פאל אז די אפשפיגלונג פון איין שפיגעל שפיגלט זיך אפ אין א צווייטן. אבער דא רש"י שרייבט אז דאס איז א שאטן און "בבואה דבבואה" מיינט "צל צלו".
איז נישט פארשטאנדיק - צל צלו, הכיצד? וואס איז די מציאות אז א שאטן קען אליין געבן שאטן?
ודלמא שד הוה א"ר יהודה אמר רב שראו לו דמות אדם אינהו נמי דמו דחזו ליה בבואה ואינהו נמי אית להו בבואה דחזו ליה בבואה דבבואה ודלמא לדידהו אית להו בבואה דבבואה אמר רבי חנינא אמר לי יונתן שידא בבואה אית להו בבואה דבבואה לית להו
און רש"י דארט איז מפרש:
בבואה דבבואה - צל צלו
איך האב פון לאנג געהערט דעם אויסדרוק "בבואה דבבואה לית להו" (אין חסידות ברענגט מען דאס א סך - אז די קליפה און ס"א האט נישט קיין מקיף הרחוק, יחידה), אבער איך האב אלעמאל געמיינט אז "בבואה" מיינט "אפשפיגלונג" אין "בבואה דבבואה" מיינט די פאל אז די אפשפיגלונג פון איין שפיגעל שפיגלט זיך אפ אין א צווייטן. אבער דא רש"י שרייבט אז דאס איז א שאטן און "בבואה דבבואה" מיינט "צל צלו".
איז נישט פארשטאנדיק - צל צלו, הכיצד? וואס איז די מציאות אז א שאטן קען אליין געבן שאטן?
די וואָר הענגט אויף א האָר
- יעקב אלי בראך
- שר חמש מאות
- תגובות: 674
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 06, 2006 11:54 am
יעצט נישטערענדיג בארכיווני בית מדרשינו בין איך אפיר געקומען אויף דעם אשכול, ונמצא מעלין, אז מ'טרעפט עס ברענגט מען עס ארויף.
איך האב דעמאלטס געקלערט וועגן דעם צל-צלו וואס רש"י זאגט, אז ווען איינער גייט אין די גאס און די זון שיינט קען מען צומאל זעהן צוויי שאטנס, א קלענערע און א גרעסערע (ענדליך צו דאס וואס קרעמער ברענגט ארויס אלס טונקל און ליכטיג) אבער עס איז מיר קשה געווען דערויף, איז דאס טאקע א 'שאטן פונעם שאטן' אדער צוויי שאטנס דירעקט פונעם מענטש?
אינעם אינצייקלאפעדיע דעת, מערכת שדים ווען ער פארטייטשט די גמרא, זאגט ער "השד אין לו צלם אדם רק צלו (בבואה) ולא בבואה דבבואה (צל צלו)" עס קוקט מיר אויס אז לויט אים (מקור?) איז נישט דער שאטן פונעם שד וואס מרעדט פון, נאר אז ער האט נישט קיין צורת אדם נאר א 'צל' פון א צורת אדם, ממילא איז נישט דא דערפון קיין שאטן, וזה דוחק גדול לפע"ד.
גייענדיג א טריט ווייטער האב איך געבעטן דעם ענגלישען וויקעפידיה אביסל אינפארמאציע איבער 'שעדויס' אבער אויסער דערמאנען אז מאנכע פאלטשע גלויבנס האבן פרימטיווערהייט אנגעקוקט די שאטנס אלס שדים ורוחות, האב איך דארט נישט געפונען קיינע טעאריעס איבער צל-צלו.
אגב, איז דער 'צל-צלו' אויסדריק אריין אינעם אלגעמיינעם לעקסיקאן אלס א טערמין פון 'א קליין ברעקל' וכדו' (עס איז נישט אפי' א 'צל צלו' פון א ספק)
איך האב דעמאלטס געקלערט וועגן דעם צל-צלו וואס רש"י זאגט, אז ווען איינער גייט אין די גאס און די זון שיינט קען מען צומאל זעהן צוויי שאטנס, א קלענערע און א גרעסערע (ענדליך צו דאס וואס קרעמער ברענגט ארויס אלס טונקל און ליכטיג) אבער עס איז מיר קשה געווען דערויף, איז דאס טאקע א 'שאטן פונעם שאטן' אדער צוויי שאטנס דירעקט פונעם מענטש?
אינעם אינצייקלאפעדיע דעת, מערכת שדים ווען ער פארטייטשט די גמרא, זאגט ער "השד אין לו צלם אדם רק צלו (בבואה) ולא בבואה דבבואה (צל צלו)" עס קוקט מיר אויס אז לויט אים (מקור?) איז נישט דער שאטן פונעם שד וואס מרעדט פון, נאר אז ער האט נישט קיין צורת אדם נאר א 'צל' פון א צורת אדם, ממילא איז נישט דא דערפון קיין שאטן, וזה דוחק גדול לפע"ד.
גייענדיג א טריט ווייטער האב איך געבעטן דעם ענגלישען וויקעפידיה אביסל אינפארמאציע איבער 'שעדויס' אבער אויסער דערמאנען אז מאנכע פאלטשע גלויבנס האבן פרימטיווערהייט אנגעקוקט די שאטנס אלס שדים ורוחות, האב איך דארט נישט געפונען קיינע טעאריעס איבער צל-צלו.
אגב, איז דער 'צל-צלו' אויסדריק אריין אינעם אלגעמיינעם לעקסיקאן אלס א טערמין פון 'א קליין ברעקל' וכדו' (עס איז נישט אפי' א 'צל צלו' פון א ספק)
Re: בבואה דבבואה לית להו
עי׳ ספר המנהגים, אמסטרדם תכ״ב, ערך הושענא רבא
נמצא בספרי׳ לאומית
נמצא בספרי׳ לאומית