וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- להחיות
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3559
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יאנואר 01, 2021 12:40 pm
- לאקאציע: ביי די גמרא
Re: וואו איז דער מקור?....
אביי הוה מסדר שטייט אויך נישט אין די גמרא
ווייל מיר גלייבן אז ס'איז אלעס חסדים, ווייל מאתו לא תצא הרעות ,אבער מיר טוען צו דעם נישט טויגן ,מיר ווילן זעהן מיט די אייגענע אויגן ,דיינע חסדים וואס זענען אזוי גרויס
להחיות איז ראשי תיבות: הראנו ד' חסדך וישעך תתן לנו (קרעדיט: לכאורה)
להחיות איז ראשי תיבות: הראנו ד' חסדך וישעך תתן לנו (קרעדיט: לכאורה)
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 731
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 08, 2019 12:08 am
Re: וואו איז דער מקור?....
להחיות האט געשריבן:אביי הוה מסדר שטייט אויך נישט אין די גמרא
יש נוהגין לא לאומרו
אולימיטעד טאלק & טעקסט פאר בלויז $8 חודש דא
Re: וואו איז דער מקור?....
המעריב ערבים האט געשריבן:נוסח המודפס ברוב סידורים שלנו
רַבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אוֹמֵר: אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל שֶׁהִיא, וְאִם נָתַן בָּהּ דְּבַשׁ פְּסָלָהּ, וְאִם חִסַּר אֶחָד מִכָּל סַּמָנֶיהָ חַיָּב מִיתָה:
מקורו הוא בתלמוד בבלי כריתות ו. ובתלמוד ירושלמי יומא פ"ד ה"ה. ושם לא כתוב הבבלי, ואם.
באופן כללי, מסתם איז געווען אנדערע נוסחאות בגמרא. מעגליך אז די נוסח הסידורים איז נאך אזוי אלט ווי די דפוסי הגמרא וואס מיר האבן.
בענין זה, למשל, שטייט שוין הבבלי אין אבודרהם.
אין ספר מקורי התפלה רעדט ער וועגן דעם און ברענגט צו פון ראשונים - קוק אין אוצר החכמה, ואין לנו רשות להשתמש בו ואף לא לראותו.
"ואם" האב איך נישט געקוקט, און דאס איז אפילו מער פשוט אז עס קען זיין שינויי נוסח.
Re: וואו איז דער מקור?....
ווי איד דער מקור פון חוזה פון לובלין זצ"ל אז ראש חדש אדר איז יום מסוגל פאר קבלת התפלות ?
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
Re: וואו איז דער מקור?....
dovidal האט געשריבן:ווי איד דער מקור פון חוזה פון לובלין זצ"ל אז ראש חדש אדר איז יום מסוגל פאר קבלת התפלות ?
דברי אמת פרשת תרומה
Re: וואו איז דער מקור?....
פארצייטיש האט געשריבן:dovidal האט געשריבן:ווי איד דער מקור פון חוזה פון לובלין זצ"ל אז ראש חדש אדר איז יום מסוגל פאר קבלת התפלות ?
דברי אמת פרשת תרומה
אינטערסאנט אז עס שטייט נישט אין אלע מהדורות !!!
אין מהדורת סדילקוב לא מצאתי
- אטעטשמענטס
-
- DE1.jpg (462.57 KiB) געזען 867 מאל
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
- סטאוו יא פיטא
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19773
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am
Re: וואו איז דער מקור?....
dovidal האט געשריבן:ווי איד דער מקור פון חוזה פון לובלין זצ"ל אז ראש חדש אדר איז יום מסוגל פאר קבלת התפלות ?
viewtopic.php?p=1884054#p1884054
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
אסתר אחרון שבכתובים
ס׳ליגט מיר אין קאפ א מימרא ״אסתר אחרון שבכתובים״.
הגם פון בבא בתרא זעה מיר אז קלאר נישט.
כ׳באצי מיך נישט צו דעם מאמר חז״ל אז אסתר איז סוף כל הנסים וכדומה.
כ׳האב גערעדט מיט עטליכע תלמידי חכמים, און זיי האבן אויך געוואוסט פון אט די מימרא, אבער כ׳קען נישט געפונען קיין מקור אין ערגעץ נישט.
האט איר שוין אמאל געהערט די מימרא ״אסתר אחרון שבכתובים״?
ווייסט אימיצער א מקור דערצו?
הגם פון בבא בתרא זעה מיר אז קלאר נישט.
כ׳באצי מיך נישט צו דעם מאמר חז״ל אז אסתר איז סוף כל הנסים וכדומה.
כ׳האב גערעדט מיט עטליכע תלמידי חכמים, און זיי האבן אויך געוואוסט פון אט די מימרא, אבער כ׳קען נישט געפונען קיין מקור אין ערגעץ נישט.
האט איר שוין אמאל געהערט די מימרא ״אסתר אחרון שבכתובים״?
ווייסט אימיצער א מקור דערצו?
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 731
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 08, 2019 12:08 am
Re: וואו איז דער מקור?....
גאט פון אברהם במקורו איז אין אידיש אדער לשה״ק אדער ?: ?
אולימיטעד טאלק & טעקסט פאר בלויז $8 חודש דא
Re: וואו איז דער מקור?....
וואו איז דער מקור פונעם פתגם "רחמנא ליבא בעי"?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: אסתר אחרון שבכתובים
איטשע האט געשריבן:ס׳ליגט מיר אין קאפ א מימרא ״אסתר אחרון שבכתובים״.
הגם פון בבא בתרא זעה מיר אז קלאר נישט.
כ׳באצי מיך נישט צו דעם מאמר חז״ל אז אסתר איז סוף כל הנסים וכדומה.
כ׳האב גערעדט מיט עטליכע תלמידי חכמים, און זיי האבן אויך געוואוסט פון אט די מימרא, אבער כ׳קען נישט געפונען קיין מקור אין ערגעץ נישט.
האט איר שוין אמאל געהערט די מימרא ״אסתר אחרון שבכתובים״?
ווייסט אימיצער א מקור דערצו?
ס'איז פון די לעצטע, אבער עזרא ונחמיה איז אוודאי שפעטער. אזוי אויך חגי, זכריה, מלאכי, דברי הימים, און לויט ר' יוחנן איז איוב געווען ביים בית שני.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
גרשון האט געשריבן:וואו איז דער מקור פונעם פתגם "רחמנא ליבא בעי"?
סנהדרין דף ק"ו ע"ב - אין אונזער גמרא שטייט הקב"ה, און אין רש"י שטייט רחמנא (מסתם איז דאס זיין גירסא בגמרא)
Re: וואו איז דער מקור?....
ש'כח.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
להודות האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:וואו איז דער מקור פונעם פתגם "רחמנא ליבא בעי"?
סנהדרין דף ק"ו ע"ב - אין אונזער גמרא שטייט הקב"ה, און אין רש"י שטייט רחמנא (מסתם איז דאס זיין גירסא בגמרא)
זוה"ק ח"ג רפא:
ואף על גב דידענא דכלא ברשותיה, רחמנא לבא בעי:
Re: אסתר אחרון שבכתובים
גרשון האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:ס׳ליגט מיר אין קאפ א מימרא ״אסתר אחרון שבכתובים״.
הגם פון בבא בתרא זעה מיר אז קלאר נישט.
כ׳באצי מיך נישט צו דעם מאמר חז״ל אז אסתר איז סוף כל הנסים וכדומה.
כ׳האב גערעדט מיט עטליכע תלמידי חכמים, און זיי האבן אויך געוואוסט פון אט די מימרא, אבער כ׳קען נישט געפונען קיין מקור אין ערגעץ נישט.
האט איר שוין אמאל געהערט די מימרא ״אסתר אחרון שבכתובים״?
ווייסט אימיצער א מקור דערצו?
ס'איז פון די לעצטע, אבער עזרא ונחמיה איז אוודאי שפעטער. אזוי אויך חגי, זכריה, מלאכי, דברי הימים, און לויט ר' יוחנן איז איוב געווען ביים בית שני.
דאס ווייס איך.
חגי זכריה מלאכי, זענען נישט אין כתובים נאר אין נביאים.
עזרא (נחמיה) און דברי הימים אז אלס איין מחבר.
ווערט געזיכט א מקור
איך זיך א מקור אויף די מעשה וואס מיכאל שניצלער זינגט אויף איינע פון זיינע טעיפס. מיטן הייליגן אור המאיר אז ער האט אמאל געטראפן א מענטש אין א קרעטשמע. יענער האט א גלעזל בראנפן גענומען און פארגעסן צו מאכן א ברכה האט אים דער צדיק געזאגט אז היינט איז די יארצייט פון זיין טאטן און עס איז געוועהן זיין נשמה.
אזוי אויך זיך איך סיפורים אויף ענייני יארצייטן נישט וועגן די נשמה א.ד.ג. נישט א יארצייט פון א צדיק. געטראפן דעם ספר מיטן נאמען שיח צדיקים. אבער עס איז נישט דא דארט קיין סיפורים וועגן א יארצייט נישט פון א צדיק.
אזוי אויך זיך איך סיפורים אויף ענייני יארצייטן נישט וועגן די נשמה א.ד.ג. נישט א יארצייט פון א צדיק. געטראפן דעם ספר מיטן נאמען שיח צדיקים. אבער עס איז נישט דא דארט קיין סיפורים וועגן א יארצייט נישט פון א צדיק.
לאנג און זיס
Re: וואו איז דער מקור?....
וואו איז דער מקור פון דער מעשה מיט'ן מהר"ם מרוטנבורג און דער ספר תורה פון משה רבינו?
דער חלק מעשה אז ער האט זיך נישט געוואלט לאזן אויסלייזן ווערט געברענגט דורכ'ן מהרש"ל (ים של שלמה גיטין פ"ד סי' ס"ו), אבער דער חלק מיט'ן ספר תורה איז ווי ס'שיינט געבוירן געווארן היבש שפעטער ווי דער סדר הדורות. ס'איז נאר מאדנע ווי ס'קומט מיט אן אויספיר אז דער ספר תורה געפינט זיך נאך אין ווארמס...
דער חלק מעשה אז ער האט זיך נישט געוואלט לאזן אויסלייזן ווערט געברענגט דורכ'ן מהרש"ל (ים של שלמה גיטין פ"ד סי' ס"ו), אבער דער חלק מיט'ן ספר תורה איז ווי ס'שיינט געבוירן געווארן היבש שפעטער ווי דער סדר הדורות. ס'איז נאר מאדנע ווי ס'קומט מיט אן אויספיר אז דער ספר תורה געפינט זיך נאך אין ווארמס...
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
המעריב ערבים האט געשריבן:להחיות האט געשריבן:אביי הוה מסדר שטייט אויך נישט אין די גמרא
יש נוהגין לא לאומרו
דאכט זיך אז די סיבה פאר'ן עס נישט זאגן איז כדי ס'זאל נישט זיין הוגה את השם -- דער י' פון אביי אינאיינעם מיט "הוה".
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
וואס טוט מען ביים זינגען אחד יחיד ומיוחד הי' ----- הווה ויהי'?
Re: וואו איז דער מקור?....
להודות האט געשריבן:וואס טוט מען ביים זינגען אחד יחיד ומיוחד הי' ----- הווה ויהי'?
ס'איז דאך פאראן נאך א ה' נאכ'ן יוד.
Re: וואו איז דער מקור?....
עס הערט זיך נישט אן ווען מען רעדט, סיילענ"ט בלעז.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35249
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: וואו איז דער מקור?....
אז מ'רעדט שוין, איני מבין, פארוואס מ'זינגט בלויז דעם ערשטן זאץ פון דעם מורא'דיגן פיוט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8296
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
Re: וואו איז דער מקור?....
להודות האט געשריבן:וואס טוט מען ביים זינגען אחד יחיד ומיוחד הי' ----- הווה ויהי'?
די ניקוד איז אנדערש, דא איז עס א קמ"ץ און ביים שם איז עס א שו"א
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
Re: וואו איז דער מקור?....
ולטעמיך, איז די ה' נאך אביי א (חטף) פתח און נישט קיין חולם (און די יו"ד פון אביי איז מיט א צירי, אבער נניח דו זאגסט עס מיט א שו"א). און אין די ניגון איז די ו' מיט א סגול נישט קמץ.
אלא מאי, סיי ווי האבן אונז נישט קיין זיכערע נקודות פארן שם (די ניקוד פון שוא חולם קמץ (לעולם) איז א סימן פאר'ן ניקוד פון שם אדנות), ומאי שנא?
אלא מאי, סיי ווי האבן אונז נישט קיין זיכערע נקודות פארן שם (די ניקוד פון שוא חולם קמץ (לעולם) איז א סימן פאר'ן ניקוד פון שם אדנות), ומאי שנא?