זיידעניו האט געשריבן:ר' יונתן אייבשיץ שרייבט אז אין אמעריקא איז נישט געעוען קיין מבול ווייל לא עביד הקב"ה ניסא למגנא
אינטערעסאנטע ידיעה דאס
וואס טייטש למגנא?
הגה''ק רבי יהונתן אייבעשיץ זצ''ל בספרו תפארת יהונתן פר' נח עה''פ וירח ד' את ריח הניחוח וגו' כתב ממש להיפך כי באמעריקא גרו בני אדם ובודאי ירד שם המבול. וזל''ק. ואת''ל דלא היה קודם המבול שם אנשים, אם כן אף המבול לא ירד שם כיון שהוא ללא צורך, ואם כן מאי רבותא דארץ ישראל שנקרא טהור על שם שלא ירד שם המבול, הא גם העולם החדש טהור הוא דלא ירד שם המבול.
בשו"ת תשב"ץ חלק ראשון סימן ב' מוזכר ספר שחיבר ר' מימון אביו של הרמב"ם בלשון ערבי על תפילה והנה בקובץ 'שריד ופליט' שחיבר ר' יעקב משה טולידנו בקובץ א' מביא קטע אחד מר' מימון מפירושו על ענין חנוכה ותורגם ע"י ר' דוד הסבעוני
וז"ל כתב רבינו מימון בן יוסף בחיבורו על התפילות בלשון ערבי, בפירושו על ענין חנוכה ,,אין להקל בשום מנהג ואפילו מנהג קל, ויתחייב כל נכון לו עשות משתה ושמחה ומאכל לפרסם הנס (של חנוכה) שעשה השם יתברך עמנו באותם הימים. ופשט המנהג לעשות סופגנין, בערבי אלספינג, והם הצפחיות בדבש ובתרגום האיסקריטין, והוא מנהג הקדמונים מפני שהם קלויים בשמן זכר לברכתו. עכ"ל
כמדומה לי שזה המוזכר הראשון של אכילת סופגנין בחנוכה ורבינו מימון כתב שהוא כבר מנהג קדמונים
א נייער האט געשריבן:דער אבן עזרא, ברענגט די וואך ביי חושך, אז ער איז געווען ביי א פלאץ אין די וועלט וואו מ'קען אנכאפן דעם חושך. אויב איינער ווייסט פון וואו ער רעדט, וואלט געווען אינטערסאנט אויס צו שמועסן.
איר מיינט די אבן עזרא: והנה בים אוקינוס יבא חשך עב, שלא יוכל אדם להפריש בין יום ובין לילה, ויעמוד זה לפעמים חמשה ימים. ואני הייתי שם פעמים רבות: ווייל דא שטייט נישט דאס?
א נייער האט געשריבן:דער אבן עזרא, ברענגט די וואך ביי חושך, אז ער איז געווען ביי א פלאץ אין די וועלט וואו מ'קען אנכאפן דעם חושך. אויב איינער ווייסט פון וואו ער רעדט, וואלט געווען אינטערסאנט אויס צו שמועסן.
איר מיינט די אבן עזרא: והנה בים אוקינוס יבא חשך עב, שלא יוכל אדם להפריש בין יום ובין לילה, ויעמוד זה לפעמים חמשה ימים. ואני הייתי שם פעמים רבות: ווייל דא שטייט נישט דאס?
באחד הימים השבוע נכנס בחור צעיר {להרה"ג ר חיים קניבסקי שליט"א},ניכר עליו רצון אמיתי לגדול בתורה ויראת שמים, שאלתו בפיו: כל הזמן אני מנסה לקיים 'ובלכתך בדרך', ולהרהר בלימוד בדרכים, אבל קשה לי מאוד, אין לי שום ריכוז בלכתי ברחוב או בנסיעה, ורק כשאני ליד דף הגמרא מסוגל ללמוד, אבל בדרכים אני רחוק מזה, האם יש לרב עיצה? עצתו של רבינו להבחור היתה פשוטה מאוד, הוא לא ענה לו 'תתאמץ' או 'תיקח איתך גמרא קטנה לכל מקום' או 'אל תלך ברחוב' הוא אמר לו: דברים פשוטים: אם אתה לא מצליח לחשוב בלימוד, יש לי עיצה, תחשוב על שמות מסכתות, שמות חומשים, או שמות אמוראים, כל זה בכלל דברי תורה! פני הבחור זהרו. הוא יצא עם תשובה שיוכל לעמוד בה, ולהמשיך להתעלות בשלימות. כשיצא הבחור, הרחיב רבינו את הדברים לענין אחר: פעמים ואחד מתעורר באמצע הלילה, ודעתו לחזור ולישן, אבל עד שהוא נרדם זה אורך כמה רגעים, על מה הוא יהרהר? על דברים בטלים של חולין - בודאי לא בא בחשבון, על דברי תורה - אלו צריכים ברכות התורה תחילה. ואני חשבתי עיצה - הוסיף רבינו שליט"א, לחשוב על שמות תנאים ואמוראים, שמות מסכתות, שזה לא דברי תורה ממש, אבל גם לא דברי חולין של בטלה, כי זה מענינים של תורה!...
ווען ר' חיים וואלט געוויסט אז אין ברלסב איז דאס אן עסק וואלט ער ............?
באחד הימים השבוע נכנס בחור צעיר {להרה"ג ר חיים קניבסקי שליט"א},ניכר עליו רצון אמיתי לגדול בתורה ויראת שמים, שאלתו בפיו: כל הזמן אני מנסה לקיים 'ובלכתך בדרך', ולהרהר בלימוד בדרכים, אבל קשה לי מאוד, אין לי שום ריכוז בלכתי ברחוב או בנסיעה, ורק כשאני ליד דף הגמרא מסוגל ללמוד, אבל בדרכים אני רחוק מזה, האם יש לרב עיצה? עצתו של רבינו להבחור היתה פשוטה מאוד, הוא לא ענה לו 'תתאמץ' או 'תיקח איתך גמרא קטנה לכל מקום' או 'אל תלך ברחוב' הוא אמר לו: דברים פשוטים: אם אתה לא מצליח לחשוב בלימוד, יש לי עיצה, תחשוב על שמות מסכתות, שמות חומשים, או שמות אמוראים, כל זה בכלל דברי תורה! פני הבחור זהרו. הוא יצא עם תשובה שיוכל לעמוד בה, ולהמשיך להתעלות בשלימות. כשיצא הבחור, הרחיב רבינו את הדברים לענין אחר: פעמים ואחד מתעורר באמצע הלילה, ודעתו לחזור ולישן, אבל עד שהוא נרדם זה אורך כמה רגעים, על מה הוא יהרהר? על דברים בטלים של חולין - בודאי לא בא בחשבון, על דברי תורה - אלו צריכים ברכות התורה תחילה. ואני חשבתי עיצה - הוסיף רבינו שליט"א, לחשוב על שמות תנאים ואמוראים, שמות מסכתות, שזה לא דברי תורה ממש, אבל גם לא דברי חולין של בטלה, כי זה מענינים של תורה!...
ווען ר' חיים וואלט געוויסט אז אין ברלסב איז דאס אן עסק וואלט ער ............?
די של"ה הק' שרייבט שוין אז מען זאל זאגען די נעמען פון ספרים הקדושים
באחד הימים השבוע נכנס בחור צעיר {להרה"ג ר חיים קניבסקי שליט"א},ניכר עליו רצון אמיתי לגדול בתורה ויראת שמים, שאלתו בפיו: כל הזמן אני מנסה לקיים 'ובלכתך בדרך', ולהרהר בלימוד בדרכים, אבל קשה לי מאוד, אין לי שום ריכוז בלכתי ברחוב או בנסיעה, ורק כשאני ליד דף הגמרא מסוגל ללמוד, אבל בדרכים אני רחוק מזה, האם יש לרב עיצה? עצתו של רבינו להבחור היתה פשוטה מאוד, הוא לא ענה לו 'תתאמץ' או 'תיקח איתך גמרא קטנה לכל מקום' או 'אל תלך ברחוב' הוא אמר לו: דברים פשוטים: אם אתה לא מצליח לחשוב בלימוד, יש לי עיצה, תחשוב על שמות מסכתות, שמות חומשים, או שמות אמוראים, כל זה בכלל דברי תורה! פני הבחור זהרו. הוא יצא עם תשובה שיוכל לעמוד בה, ולהמשיך להתעלות בשלימות. כשיצא הבחור, הרחיב רבינו את הדברים לענין אחר: פעמים ואחד מתעורר באמצע הלילה, ודעתו לחזור ולישן, אבל עד שהוא נרדם זה אורך כמה רגעים, על מה הוא יהרהר? על דברים בטלים של חולין - בודאי לא בא בחשבון, על דברי תורה - אלו צריכים ברכות התורה תחילה. ואני חשבתי עיצה - הוסיף רבינו שליט"א, לחשוב על שמות תנאים ואמוראים, שמות מסכתות, שזה לא דברי תורה ממש, אבל גם לא דברי חולין של בטלה, כי זה מענינים של תורה!...
ווען ר' חיים וואלט געוויסט אז אין ברלסב איז דאס אן עסק וואלט ער ............?
באחד הימים השבוע נכנס בחור צעיר {להרה"ג ר חיים קניבסקי שליט"א},ניכר עליו רצון אמיתי לגדול בתורה ויראת שמים, שאלתו בפיו: כל הזמן אני מנסה לקיים 'ובלכתך בדרך', ולהרהר בלימוד בדרכים, אבל קשה לי מאוד, אין לי שום ריכוז בלכתי ברחוב או בנסיעה, ורק כשאני ליד דף הגמרא מסוגל ללמוד, אבל בדרכים אני רחוק מזה, האם יש לרב עיצה? עצתו של רבינו להבחור היתה פשוטה מאוד, הוא לא ענה לו 'תתאמץ' או 'תיקח איתך גמרא קטנה לכל מקום' או 'אל תלך ברחוב' הוא אמר לו: דברים פשוטים: אם אתה לא מצליח לחשוב בלימוד, יש לי עיצה, תחשוב על שמות מסכתות, שמות חומשים, או שמות אמוראים, כל זה בכלל דברי תורה! פני הבחור זהרו. הוא יצא עם תשובה שיוכל לעמוד בה, ולהמשיך להתעלות בשלימות. כשיצא הבחור, הרחיב רבינו את הדברים לענין אחר: פעמים ואחד מתעורר באמצע הלילה, ודעתו לחזור ולישן, אבל עד שהוא נרדם זה אורך כמה רגעים, על מה הוא יהרהר? על דברים בטלים של חולין - בודאי לא בא בחשבון, על דברי תורה - אלו צריכים ברכות התורה תחילה. ואני חשבתי עיצה - הוסיף רבינו שליט"א, לחשוב על שמות תנאים ואמוראים, שמות מסכתות, שזה לא דברי תורה ממש, אבל גם לא דברי חולין של בטלה, כי זה מענינים של תורה!...
ווען ר' חיים וואלט געוויסט אז אין ברלסב איז דאס אן עסק וואלט ער ............?