יוראפ האט געשריבן:הנחת תפילין בחוה"מ (חלק ה')
קען איינער דא ארויפלייגען די מאמר ״בירור בענין הנחת תפילין בחול המועד״ מאמר ג׳?
איך האב נאר א׳ ב׳ ד׳ און ה׳.
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
יוראפ האט געשריבן:הנחת תפילין בחוה"מ (חלק ה')
מיסטעריעז האט געשריבן:תפילין חול המועד חלק ג'
מתוך התעודות המתפרסמות במאמר הנוכחי מתגלות לנו קהילה קטנה ועלומה, ללא שום תמיכה חיצונית, שהפנה, מדי-פעם את בעיותיה לבית-משפט של ראשי השלטון. עובדה זו מלמדת לנו לקח מאלף על צורת החיים של אחינו בני ישראל משך אלפי שנות הגלות, שלמרות הקרבה למושלים ושליטים בכל אתר ואתר, אדרבה הרצון לתפוס עמדות של שררה בקרב גויי הארצות השונות הייתה, לעתים רבות, בעוכרינו. דוגמה קלאסית לכך, הינה הקהילה השכמית, שלמרות קרבתה לראשי השלטון, שתו, לימים, את כוס התרעלה ומצצו את דמם, תרתי משמע.
אזהרתו של אבינו הזקן יעקב לבניו: למה תתראו, היא תורה שלימה שנכתבה לדורות ובכל תקופה במשך הגלות הארוכה, כאשר ניסו קטני אמנה החכמים בעיניהם להתעלם ממנה, שילמו מחיר כבד תמורה ההתרסה הנלוזה כנגדה.
תולדות עמנו עשירה בדוגמאות כאובות למכביר, וכל מי שיעלעל בדפי ההיסטוריה לא יצטרך להתאמץ בכדי למצוא תמיד את התוצאות המרות של ההתבלטות המיותרת בניגוד למתחייב באותה שעה. אם זה בגלות ספר שהייתה מכונה 'תור הזהב', או לאחריה גלות אשכנז ופולין, כאשר הנהיה המופרזת אחרי השויון המדומה, עוררה את השנאה של עשיו ליעקב, שלפעמים נראתה כאילו היא רדומה, ובבת אחת הפכה להיות מקור לגלים של פוגרומים שהולידו נהרות של דם יהודי רח"ל.
בהקדם מאמרם 'מעשי אבות סימם לבנים', יוסף הצדיק, הקבור בשכם, שעלה לגדולה המצרים הוא השליט על הארץ הוא המשביר לכל עם הארץ, משנה למלך המושל בכיפה, אסם התבואה לכל העולם, וכל הארץ באו מצרימה לשבור את יוסף. לכאורה שיא הגדלות. ברם, אין הדבר כך.
במתק לשונו מסביר החת"ס את עצתו החכמה של יוסף לאביו ואחיו: והיה כי יקרא לכם פרעה ואמר מה מעשיכם? ואמרתם אנשי מקנה היו עבדך, גם אנחנו גם אבותינו: "שלא יאמרו מצרים, באו עלינו בסחורותם להפסיד מסחר שלנו, על כן יאמרו לשעבר אנשי מקנה היו עבדך בארצינו, ועתה רועי צאן עבדך, איננו רוצים במקנה וקנין, אלא רק לרעות צאנינו עד עבור ימי הרעב, ואז נשוב אל בתינו, ונהיה אנשי מקנה, סוחרים וקונים ומוכרים צאן, עשירים מופלגים הנקראים אנשי מקנה".
כלומר אין לך לחשוש שמא חפצים אנו בעמדת מפתח, אל יעלה על דעתך שבלבנו קיים זיק של רצון לשלוט בארץ הזרה לנו ולאורחות חיינו. במחקרי המקיף על ה'יישוב הישן' אני מוכיח, שדרך זו הייתה נר לרגלם של ראשי היישוב, למנוע קנאת יושבי הארץ! לגור בארץ באנו, אבל אין דעתינו לקחת בה עמדה פוליטית!
ומילה אחת על יושבי שכם: היום ו' בטבת הוא יום היארצייט של הגה"ק רבי יחזקאל הלברשטאם אב"ד שינאווה, בנו בכורו של רבן של ישראל בעל 'דברי חיים' מצאנז, 120 שנה להסתלקותו. כידוע ליודעי-דבר, שבשלהי שנת תרכ"ט גמר אומר בנפשו לחונן את עפר ארץ הקודש, לעלות אליה ולהתקדש בקדושתה. מי בא בסוד קדושים על מטרת נסיעתו פלאית זו. סברות רבות רווחו אודות מסעו המופלא בו שהה בא"י למעלה משנה בחיי אביו הגדול. סיפורים רבים נמסרו על פעולותיו ואמרותיו בהאי שתא. בין-השאר מסופר כי במסעו למקומות הקדושים נלווה אליו הרה"ק ר' אלעזר מנדל בידרמן מלעלוב. כאשר נשאל על-ידי אותו צדיק ירושלמי: "האינכם רואים כיצד ההרים סביבות חברון רוקדים על כך שזכו למדרך כף רגלי האבות הקדושים?!". הייתה תשובתו: אכן, רבי אלעזר מנדל, אתם בוודאי רואים זאת".
קל וחומר ב"ב של קל וחומר, הרי-שכם שזכו לכמה אירועים קדושים, לדוגמא: בעת שהגיע אברהם אבינו לארץ כנען על פי ציווי ה', המקום הראשון המצויין במקרא שאליו הגיע הוא שכם, היא 'אלון-מורה'. כעבור 180 שנה, יעקב חוזר לכנען, וכאר הוא עובר את הידרן הוא מגיע סמוך לעיר שלם, ורוכש מבניו של חמור אבי שכם את חלקת השדה שממזרח לעיר. כעבור קרוב ל-300 שנה קברו בני ישראל את עצמות יוסף בחלקה זו. הרי-שכם זכו להתקדש במעמד הברית, הקמת מזבח בהר עיבל סמוך למקום ביצוע המעמד. אין ספק שאירועים אלה משרים קדושה במקום. לצערינו הרב, בעוה"ר לאחר חורבן הבית השני ודיכוי המרד הגדול (70 למניינם), הקימו הרומאים בסמוך לעיר העתיקה של שכם, עיר חדשה שקראו לה 'ניאפוליס' (עיר חדשה ביוונית) במטרה לטשטש הסממנים היהודיים בארץ, והמטבעות המסומנות במאמר, המה מראשי האימפריה המרשעת. והטשטוש הזה הולך וגובר בזמנינו בחלקים רבים של עמי העולם, היל"ת.
ככל שנחקוק דברי אלקים חיים אלו בלבנו, ונלמד לקח מדפי ההיסטוריה, כך ייטב ה' לישראל עד ירחם עלינו ויוליכנו קוממיות לארצינו.
אביש האט געשריבן:הנותן מתנה לחבירו...
ר' יחיאל וועט אי"ה אויפטרערן היינט נאכט אין בית המדרש ‘שפע חיים’ – צאנז 1611 46 st בענין מסורת באתרוגים
הרים כדונג האט געשריבן:ער האט געזאגט דעם שיעור אין בארא פארק נישט אין וומסב"ג.שמחהלע האט געשריבן:ר' יחיאל האט לרצטענס געגעבן א שיעור אין וומסב"ג איבער די מנהג גילות שערות נשים, איינער מיט א רעקארדירונג?
הרים כדונג האט געשריבן:ער האט געזאגט דעם שיעור אין בארא פארק נישט אין וומסב"ג.שמחהלע האט געשריבן:ר' יחיאל האט לרצטענס געגעבן א שיעור אין וומסב"ג איבער די מנהג גילות שערות נשים, איינער מיט א רעקארדירונג?
שמחהלע האט געשריבן:הרים כדונג האט געשריבן:ער האט געזאגט דעם שיעור אין בארא פארק נישט אין וומסב"ג.שמחהלע האט געשריבן:ר' יחיאל האט לרצטענס געגעבן א שיעור אין וומסב"ג איבער די מנהג גילות שערות נשים, איינער מיט א רעקארדירונג?
איך רעדט פין א שיעור אין וומסב"ג, כמדומה לי איז עס געווען אין די שטיבל, ער פרעגט אפ די גאנצע מנהג פין גילוח.
שמחהלע האט געשריבן:הרים כדונג האט געשריבן:ער האט געזאגט דעם שיעור אין בארא פארק נישט אין וומסב"ג.שמחהלע האט געשריבן:ר' יחיאל האט לרצטענס געגעבן א שיעור אין וומסב"ג איבער די מנהג גילות שערות נשים, איינער מיט א רעקארדירונג?
איך רעדט פין א שיעור אין וומסב"ג, כמדומה לי איז עס געווען אין די שטיבל, ער פרעגט אפ די גאנצע מנהג פין גילוח.
שבת פארטי האט געשריבן:אין קארלין ווי ער געהערט שערט מען נישט ממילא איז עס ביי אים ווי נאך א מנהג פון אן אנדערע קהלה קדושה.
אביונה האט געשריבן:שבת פארטי האט געשריבן:אין קארלין ווי ער געהערט שערט מען נישט ממילא איז עס ביי אים ווי נאך א מנהג פון אן אנדערע קהלה קדושה.
דארף מען דאך זינגען דעם באוויסטן סטאלינער נוסח....
נו, וויגייטעס נאר?
אה
... כאפטס עם אן..
.. און ווארפטס עם ארויס..
... ער איז נישט פון אונזערע...
.. ער פאשעט אין פרעמדע פעלדער .....
איינער קען דעם ניגון??...