קיובעק האט געשריבן:ישיחנה האט געשריבן:קיובעק האט געשריבן:דער רבי זי"ע אליינס האט גילעבט מיטן דאווענען און אויסגעארבייט זיין נוסח, און צומאל מוסיף געווען א ווארט, און כסדר גערעדט פון די נוסחאות התפלה און מסביר געווען אויף יעדע נוסח זיין כוונה און טעם דערביי.
הקיצור ער האט געמאכט א עסק פונ'ם נוסח, און ווער עס געדענקט, האט ער איינמאל ביי שלש סעודות ברבים פארגעהאלטען בנו הרה"צ רבי מרדכי זצ"ל היכתן ער זאגט שבת צופרו זוכר למעשה בראשית, זאגענדיג כאטש ס'איז דא פלעטצער ווי מ'זאגט, אבער אונז זאג מיר נישט.
איך מיין אז אין די אנהייב נ' האט דער רבי זצ"ל נאך געזאגט "זכר למעשה בראשית", ס'ליגט מיר נאך אין די מויל די ניגון וויאזוי ער האט דאס געזאגט.
שפעטער האט ער עס אפשר אויפגעהערט צו זאגן.
נו כ'רעדט פון די זמנים ווען דער רבי האט שוין געהאט געטוישט.
אבער בעצם וואס די געדענקסט דעם זיסען נוסח מיז נישט זיין פון שחרית, ס'קען פינקט אזוי זיין ביי מוסף.
ביי מעריב און ביי מוסף זאגט מען זכר למעשה בראשית, נאר ביי שחרית זאגט מען נישט, ג״כ ע״פ קבלה,
והרב בעל התניא כתב בסדורו, שהטעם הוא משום שבשחרית אנו אומרים "ישמח משה במתנת חלקו וכו' ושני לוחות הוריד בידו וכתוב בהם שמירת שבת" וכו'. הכוונה ללוחות השניים בהם נאמר "שמור את יום השבת וכו' כי עבד היית בארץ מצרים", לעומת הלוחות הראשונים בהם נאמר "זכור את יום השבת וכו' כי ששת ימים עשה ה' את השמיים ואת הארץ" וכו'. לכן אין אומרים בשבת "זכר למעשה בראשית" בשחרית, כי בלוחות השניים אין נזכר מעשה בראשית כטעם לשבת.
