ספר צרי היגון
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- הילולא דצדיקיא
- שר האלפיים
- תגובות: 2419
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 22, 2014 11:40 am
- לאקאציע: באהלי צדיקים
גוט צו שרייבן אין קורצן, ווער דער מחבר איז געווען
און וואס איז דער תוכן הספר
און וואס איז דער תוכן הספר
להנציח זכרונם של צדיקים
פאר נאך אינפערמאציע 'אויף יא"צ פון צדיקים' קוקט דא http://www.yuhrzeit.com
פאר נאך אינפערמאציע 'אויף יא"צ פון צדיקים' קוקט דא http://www.yuhrzeit.com
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 747
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 17, 2009 12:24 pm
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 698
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 06, 2019 5:48 am
מיקא האט געשריבן:ברוך השם כ'האב געענדיגט אפקלאפן דעם ספר'ל, און מ'קען עס אראפ-קאפירן און נעמען חיזוק פון דעם זעלטענעם ספר'ל.
דער מחבר איז געווען זייער א ערליכער, וואס האט געמאכט אויך נאך ספרים, צווישן זיי, א פירוש אויף מורה נבוכים, מורה על המורה, און ווען מ'האט בארעדט דעם הייליגן רמב"ם האט ער פוהל געטון צו פארטיידיגן דעם צדיק - ווי ער רופט עהם רבינו משה.
אויך איז דא א - ספר המבקש - וואס איז אויך א חשובער ספר פאר'ן ציבור, נאר ס'מיר שווער אפצוקלאפן אזא גרויסע ספר.
איז אפשר מעגליך צו עס ברענגען אלץ א PDF??
its blocked by me
-
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
יישר כח הרב מיקא פארן ברענגן מערקזאמקייט צו די טייערע ספר, און א עקסטערע דאנק פארן די מוה פון אויפטייפן לתועלת הרבים, פון יעצט וועט עס ארויפקומען אויף סוירטש ווען איינער זוכט איבער די נושאים.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18800
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
מיקא האט געשריבן:איך האב נישט קיין פידיעף דערפון און כ'ווייס נישט וויאזוי ממאכט עס, און כ'קען עס שיקן אויף א ווארד פייל געטייפט.
פונקט אזוי קען מען דאך עס דאוינלאודן פון וויקיטעקסט אויך, צו קאפי פעיסטן.
די לינק איז געבלאקט ביי מיר פליז שיק אריין די ווארד און איך וועל מאכן א פידיעף לזכוי הרבים ולזכותי..
איך האף אז דו האסט נישט אפגעטייפט די גאנצע ספר פון פריש
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18800
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
מיקא האט געשריבן:יא
יא באקומען גייען מיר ארבעטן אויף דעם
איז דאס טאקע דיין אימעל אדרעסס?!
אויב יא פאראווס שרייבסטו נישט מיט דיין העכטע ניק (אויב דענק איך גוט פלעגסטו האבן דא א ניק מיט דיין נאמען)
איך מיין די עולם וואלט זיך מחיה געוען
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18800
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
.
לעצט פארראכטן דורך איינס אום דאנערשטאג נאוועמבער 28, 2019 11:32 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18800
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
מיקא וואו ענדיגט זיך די הקדמה פון ר׳ שאול און וואו הייבט זיך אן די ספר
ביים פידיעף האב איך געמאכט א מיסטעיק
אבער איך קען נישט כאפן וואו הייבט זיך אן דברי רבי שם טוב (ביי אמר החכם?)
און נאך א הערה גלייך אנהייב שטייט אור כגבור חלציו לכאורה א טעות סופר און דארף שטיין אזר, חוץ אויב סאיז א מליצה
בין איך גערעכט
ביים פידיעף האב איך געמאכט א מיסטעיק
אבער איך קען נישט כאפן וואו הייבט זיך אן דברי רבי שם טוב (ביי אמר החכם?)
און נאך א הערה גלייך אנהייב שטייט אור כגבור חלציו לכאורה א טעות סופר און דארף שטיין אזר, חוץ אויב סאיז א מליצה
בין איך גערעכט
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- גיב א שמייכל
- שר חמש מאות
- תגובות: 817
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יוני 12, 2019 2:27 pm
- גיב א שמייכל
- שר חמש מאות
- תגובות: 817
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יוני 12, 2019 2:27 pm
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18800
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
מיקא האט געשריבן:איך האב מיך אויך געוואונדערט ווי עס הייבט זיך אן די עצם ספר, און ביז ווי גייט די הקדמה.
איך זעה אויף זייט ו איז נאך דא א ר״ת שאול (ש׳מעו א׳לי ו׳האזינו ל׳דברי אנכי הצעיר)
ביי די שטיקל וע״כ נקרא שמו איז דאך שוין דא א הגה״ה פון הרב שאול
שעהט מיר אויס אז די ספר הייבט זיך אן ביים שטיקל ואתחיל בדברי הנשר.
וואס די לשון המלוצי בארוהיגט זיך אויך פון דארט און ווייטער.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18800
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
אביסל איבערגעבליקט דעם ספרל במשך שבת
א שיינע חיזוק ספר מלא תוכן, אבער מיקא איך זעה נישט וואס איז דיין ״כאפ״ אין דעם ספר, דהיינו וואס איז די נקודה וואס מאכט דיר פילן אז דאס איז ״די״ חיזוק ספר וואס כלל ישראל ווארט.
(און לאמיר אויסקלארן, בימינו וואס באר הפרשה פן ר׳ מיילעך בידערמאן איז פאשפרייט איז דאך די נוסח שטארק דא בתוך הקהל)
נאר איין נקודה וואס ער ברענגט אז ווען א מענטש זעהט אז ער גייט אריבער שווערע צייטן זאל ער זיך מחזק זיין אז די אבות הקדושים זענען אויך אריבער שווערע צייטן, וואו ער רעכנט אויס דארט די צרות און יסורים וואס זיי האבן מיטגעמאכט (איך מיין ער ברענגט דאס פון א מדרש)
איך פלעג אלטס אנקוקן דעם פוינט ווי א נארישע (אויב ממעג דאס אנרופן אזוי) חיזוק, ווייל דאס וואס יענער גייט אויך אריבער שוועריקייטן מאכט נישט גרינגער מיינע שמערצן, און פארגיטיגט נישט מיינע יסורים.
אויסער אויב זיין כונה איז אז ער זאל קוקן אז די אבות זענען אויך אריבער און על כרחך אז די אנשים שלמים זענען אריבער יסורים איז דאס געווען לטובה, און מיט דעם זאל זיך דער מענטש מחזק זיין אז אלעס וואס קומט אויף איהם איז צום גוטן. א נקודה וואס ער אליין ברענגט ארויף אסאך אינעם ספר און וואו די ניגון וואס ישארל ווערדיגער האט נאר ארויסעגעבן אויף די ווערטער אין רע יורד מהקב״ה, ומה שנראה כרע הוא לתכלית הטוב. (בשם השל״ה)
א שיינע חיזוק ספר מלא תוכן, אבער מיקא איך זעה נישט וואס איז דיין ״כאפ״ אין דעם ספר, דהיינו וואס איז די נקודה וואס מאכט דיר פילן אז דאס איז ״די״ חיזוק ספר וואס כלל ישראל ווארט.
(און לאמיר אויסקלארן, בימינו וואס באר הפרשה פן ר׳ מיילעך בידערמאן איז פאשפרייט איז דאך די נוסח שטארק דא בתוך הקהל)
נאר איין נקודה וואס ער ברענגט אז ווען א מענטש זעהט אז ער גייט אריבער שווערע צייטן זאל ער זיך מחזק זיין אז די אבות הקדושים זענען אויך אריבער שווערע צייטן, וואו ער רעכנט אויס דארט די צרות און יסורים וואס זיי האבן מיטגעמאכט (איך מיין ער ברענגט דאס פון א מדרש)
איך פלעג אלטס אנקוקן דעם פוינט ווי א נארישע (אויב ממעג דאס אנרופן אזוי) חיזוק, ווייל דאס וואס יענער גייט אויך אריבער שוועריקייטן מאכט נישט גרינגער מיינע שמערצן, און פארגיטיגט נישט מיינע יסורים.
אויסער אויב זיין כונה איז אז ער זאל קוקן אז די אבות זענען אויך אריבער און על כרחך אז די אנשים שלמים זענען אריבער יסורים איז דאס געווען לטובה, און מיט דעם זאל זיך דער מענטש מחזק זיין אז אלעס וואס קומט אויף איהם איז צום גוטן. א נקודה וואס ער אליין ברענגט ארויף אסאך אינעם ספר און וואו די ניגון וואס ישארל ווערדיגער האט נאר ארויסעגעבן אויף די ווערטער אין רע יורד מהקב״ה, ומה שנראה כרע הוא לתכלית הטוב. (בשם השל״ה)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
מיקא האט געשריבן:אז דו פרעגסט מיך שוין פערזענליך א מיינונג, וועל אויך אויסגיסן דאס גאנצע גלעזל..
איך האלט אז ר' מיילעך בידערמאן איז געמאכט פאר יענע יודען וואס כאפן זיך דאס נשמה נאר שבת, און ווייסן נישט פון קיין רבי, טישן, ספרי חסידות, און דעת קודש פון ראשונים כמלאכים, פאר זיי איז ער פונקט גוט. [אויב איר פארשטייט נישט מיינע ווערטער, איז דאס א לענגערע שמועס, ודי למבין.]
יעצט וועגן דעם ספר'ל; אמת אז ביי אונז חסידים, וואס מ'מעלקט נישט פון יעדע קראן וואס רינט, נאר מ'האט א משפיע וואס האט איין מהלך - נישט מער.. און איז געווענליך נישט באזירט אויף די סארט חקירה ומוסר ספרים 'כמעט', איז דאס ספר נישט קיין חידוש און חיוב בכלל.
אבער, כ'מיין אז יענע וואס געפונען זיך דא אויפ'ן יודישע וועלט, זענען שוין אזעלכע וואס קענען אמאל נאשן וואס טוט זיך ביי יענעם אין ספרים שאנק צו הויף, איז אינטערעסאנט צוזען א אויטענטישע טייערע ספר פון איינע פון יענע דורות חוקרים קדושים, וואס האבן אנגערירט יסודות במרכבה, און אביסל זען וואס טוט זיך אינעווייניג פונעם רעצעפט אויף וואס אונזערע היינטיגע ממשיכי דרך האבן דערפון געפלאכטן זייער שיטת החסידות - יעדער לויט זיין הויף - און פון וועלכע רעצעפטן מ'האט גענאשט, ווייל אויך יענע קדמונים האבן גענאשט פון נאך פריערדיגע חכמים.
אבער אמת, יענע ספרים זענען נישט געמאכט צו לערנען ווי א שטייגער מ'לערנט חובות הלבבות, צו אורחות צדיקים, ווייל ס'צומאל צו שטארק גענייגט אויף יום המיתה ושכר ועונש וכו' וואס אונזערע דורות איז דאס גורם צו סאך קאפוויי, און די זיסע דרך החסידות האט דאס צווישן די ווערטער געקליבן וויפיל מיר קענען פארנעמען.
אויב מיינע ווערטער לייגן זיך ביי אייך אין פלאץ, האב איך הנאה, און אויב נישט, איז עס ווידער א לענגערע שמועס..
גוט געזאגט!
כ'וואלט געקנייטשט אפאר פונקטן אביסל אהער און אהין, כנהוג... אבער באופן כללי זאגט איר געוואלדיג.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18800
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
דער מיקא איז פיינע נייעס
מדריקט דעם קנעפל און דער איז אין!
חברה זעטס צו דריקן שטארק דעם קנעפל.
מיקא אפשר מאך אויף א אשכול און לייג יעדן טאג א קליינעם ציטאט פון חיזוק און מוסר פון דיין לאנגע ליסטע
איך גלייב דער עולם וועט זיך מחיה זיין מיט דעם
(און אפשר גאר ווערן אן איבערלעיבעניש...)
מדריקט דעם קנעפל און דער איז אין!
חברה זעטס צו דריקן שטארק דעם קנעפל.
מיקא אפשר מאך אויף א אשכול און לייג יעדן טאג א קליינעם ציטאט פון חיזוק און מוסר פון דיין לאנגע ליסטע
איך גלייב דער עולם וועט זיך מחיה זיין מיט דעם
(און אפשר גאר ווערן אן איבערלעיבעניש...)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
מיקא האט געשריבן:די פראבלעם מיט די פלוס פון ספרי מחקר ודקדוק ומליצות - דורכאויס לאנגע יאר, איז אז ס'זענען געווען אזעלכע וואס האבן זיך באנוצט מיט'ן שם הקודש און ארויסגעשאסן ביכער און באוועגונגען, וואס זענען טאקע היינט פון זיי נישט געבליבן קיין פאקטישע תלמידים, [כ'רעדט נישט פון די רשעים וואס דרוקן עס דווקא איבער, וואס זענען נישט קיין תלמידים נאר סתם פושעים חילונים להכעיס] אבער זייערע סחורה ליגט נאך אין די אוצרות הספרים, און ס'איז א סיילענד קילער, אבער מצד שני, די ספרי קודש פון די אמאליגע פייטנים, והוגי דעות איז א נחת צו לערנען, ווי ר' שלמה אבן גבורל, ר' יהודה הלוי, וואס אויך אין די הויפן ווי מ'האט זיך געוועלט וואס מ'האט געזאגט פיוטים פון זיי, זענען אבער די דאזיגע אלץ געווען כשר וישר.
ממילא, אויב איר האט ליב די מליצות ודברי חכמה, איז דא א רייע פון ספרים וואס איז געראטן פאר די חובבי מליצות ודברי חכמה צו טועם זיין מלא לוגמא פון דעם פאליצע.
= אולי קומט עס אין א באזונדערע אשכול =
כ'וועל אייך שענקן א רייע פון ספרים וואס איך האב ביי מיר פארצייכענט, לתועלת
אורח מישור - רבי ישראל יעקב ב”ר שמואל חגיז, מגדולי האחרונים מעדות המזרח.
ארחות חיים - רבינו אשר ב”ר יחיאל אשכנזי, המכונה הרא"ש, מגדולי הפוסקים.
בחינת עולם - רבי ידעי-ה ב”ר אברהם הפניני, תלמיד הרמב”ם.
בינה לעתים – רבי עזריה ב"ר אפרים פיגו, מחכמי איטליה לפני ד' מאות שנה, מחבר הספר גידולי תרומה.
בן המלך והנזיר – ר' אברהם הלוי ב”ר שמואל אבן חסדאי, משורר ונשיא הקהילה בספרד תחילת ה”א.
בן משלי – השר רבי שמואל בר יוסף הלוי הנגיד, מראשוני הראשונים, וחשובי המשוררים.
גורן נכון – רבי שלמה ב”ר יהודה אבן גבירול, מגדולי הפייטנים.
דרך חיים - רבי יהודה ליווא ב”ר בצלאל - המהר"ל מפראג.
הכוזרי – רבי יהודה ב”ר שמואל הלוי, מגדולי הפייטנים בתור הזהב של יהדות ספרד.
המבקש – רבי שם טוב ב”ר יוסף אבן פלקירה, משורר ומתרגם מפורסם בספרד, תחילת ה”א.
הפרדס - רבי ידעי-ה ב”ר אברהם הפניני בדרשי, תלמיד הרמב”ם.
הריא”ף – רבי יאשיהו ב”ר יוסף פינטו, מגדולי חכמי סוריה, תלמיד ר”ח ויטאל.
חוט המשולש - רבי שמעון ב”ר צמח דוראן, מגדולי אלג'יריא, מחבר שו"ת התשב"ץ.
חיבור יפה מהישועה להחכם - רב ניסים ב"ר יעקב גאון, מראשוני הגאונים.
כד הקמח - רבי בחיי ב”ר אשר אבן חלואה, מחוג מקובלי ספרד תחילת ה' אלפים.
לב האריה - רבי יהודה אריה ב”ר יצחק ממודינא. רב, סופר ומשורר ידוע לפני ד' מאות שנה באיטליה.
לקט הקמח - רבי משה ב"ר ישראל יעקב חגיז, מחכמי ירושלים לפני שלוש מאות שנה.
מאור עינים – רביה"ק מנחם נחום [ב"ר צבי] טווערסקי, אבי שושלת טשערנאביל, ממשיך דרכו של הבעשה"ק והמגיד הגדול.
מבחר הפנינים - רבי שלמה ב”ר יהודה אבן גבירול, מגדולי הפייטנים.
מדרש לקח טוב - רבי טובי'ה ב”ר אליעזר, מדור הראשונים.
מדרש שמואל - רבי שמואל ב”ר יצחק די אוזידא מצפת, מתלמידי האר"י ז”ל.
מדרש תלפיות – רבי אליהו ב”ר אברהם שלמה הכהן האתמרי, בעל ה'שבט מוסר.
מוסר השכל - רב האי גאון בר רב שרירא גאון, אחרון גאוני בבל, ראש ישיבת פומבדיתא בסוף ד”א.
מטפחת ספרים – רבי יעקב ישראל ב”ר צבי אשכנזי עמדין, המכונה היעב"ץ.
מלאכת מחשבת – רבי משה ב”ר גרשום חפץ, מחכמי איטליא לפני ג' מאות שנה.
מעגל טוב - רבי חיים יוסף דוד ב”ר רפאל יצחק זרחיה אזולאי – החיד"א, מחכמי ירושלים, תלמיד האוהח"ק.
נופת צופים - רבי פנחס שפירא מקוריץ, מבני היכלא של הבע”ש נ”ע.
נצח ישראל - רבי יהודה ליווא ב”ר בצלאל - המהר"ל מפראג.
ספר העיקרים – רבי יוסף אלבו, רב ספרדי קדום.
ספר רפואות - רבינו משה ב”ר מימון, הרמב"ם.
ספר שעשועים – רבי יוסף אבן זבארה, רופא מכובד בדורו של הרמב"ם.
עקידת יצחק - רבי יצחק עראמה, ממגורשי ספרד, נודע כבעל העקידה.
צוואת ר' אליעזר הגדול - התנא רבי אליעזר ב”ר הורקנוס.
צמח צדיק - רבי יהודה אריה ב”ר יצחק ממודינא, גדול ידוע לפני ד' מאות שנה באיטליה. החיד”א מזכירו.
צרור המור - רבי אברהם ב”ר יעקב סבע, מקובל, ממגורשי ספרד.
צרי היגון - רבי שם טוב ב”ר יוסף אבן פלקירה, משורר ומתרגם בספרד, תחילת ה”א.
קערת כסף - רבי יהוסף ב”ר חנן ב”ר נתן האזובי, פייטן ומגדולי חכמי צרפת בסוף ד' אלפים.
רמב”ן – רבי משה ב”ר נחמן, הרמב"ן.
רמב"ע - רבי משה אבן עזרא, מגדולי הפייטנים ומשוררי יהדות ספרד, בסוף ד”א.
שבט יהודא - השתדלן החכם הרופא ר' שלמה שלמה אבן וירגא, מגולי ספרד.
שו”ת הרא”ש - רבינו אשר ב”ר יחיאל אשכנזי, מגדולי הפוסקים.
שו"ת הריב"ש - רבי יצחק ב"ר ששת ברפת, מן הראשונים.
שירי רי"צ גיאת - רבי יצחק ב”ר יהודה אבן גיאת, מהראשונים, תלמיד ר' שמואל הנגיד.
שירי רש"ה - השר רבי שמואל ב"ר יוסף הלוי הנגיד, מראשוני הראשונים, וחשובי המשוררים.
שירי ריה"ל - רבי יהודה ב”ר שמואל הלוי, מגדולי הפייטנים, בתור הזהב של יהדות ספרד.
שירי שלמה - רבי שלמה ב”ר יהודה אבן גבירול, מגדולי הפייטנים.
שקל הקודש - רבי יוסף קמחי [אבי הרד"ק].
תחכמוני – רבי יהודה ב”ר שלמה אלחריזי, משורר גדול בספרד.
תקוות אנוש - רבי זרחיה הברצלוני ב”ר יצחק ב”ר שאלתיאל למשפחת חן, מגולי בבל לספרד.
איך מיין אז אין מליצות איז שו"ת הריב"ש עפעס אויסערארדטנליך, זייער אינטערעסאנט צו בליקן דערין.
לעצטנס איז ארויסגעקומען א ספר תורת הנפש והמדות א צוזאמשטעל פון ספרים פון ר' יהודה הלוי הורוויץ פון ווילנא, א דיקן ספר אלעס מיט מליצות און חרוזים, ממש מבהיל על הראיון.
עס איז געדריקט געווארן לראשונה בשנת תקצ"ז, און דער מחבר שרייבט אז ער האט א הסכמה פון פונעם גר"א. עס איז אויך געדרוקט א הסכמה פון עטליכע גדולים ובניהם הגאון ר' אליעזר פלעקלש, וואס דריקן זיך אויס אויף אים "הרבני המשכיל, התורני וחוקר האמיתי, רופא הגופניי והנפשיי, וכו'. איין קונטרס איז איבערגעדרוקט געווארן תשמ"ז. און ס'איז נאך פארבליבן נאך ספרים פון אים באוצר החכמה.
כדאי צו כאפן א בליק דארט.