מילים שליליות כמו "רשע" לא כותבים על מצבה, הן משום יקרא דחיי כי צריך לחשוב על טווח ארוך של אלפי שנים, אם יימחקו חלק גדול מהמילים מסביב ותישאר רק מילה זו... והן משום יקרא דמותא כי עפ"י קבלה כל מילה על המצבה נשקלת למעלה בבחי' פוק חזי מאי עמא דבר. ומצבת אביו הגה"ק בעל נועם אליעזר זצוק"ל, תוכיח שכנראה מי שכתבו ידע איך כותבים. ברור שצריך לכתוב שהוא סבל מהם אך במילים אחרות, במקום "תחת שלטון הרשע" לכתוב "חרף נפשו לגדל יתומים למרות רדיפות השלטונות" וכיו"ב.
מילים שליליות כמו "רשע" לא כותבים על מצבה, הן משום יקרא דחיי כי צריך לחשוב על טווח ארוך של אלפי שנים, אם יימחקו חלק גדול מהמילים מסביב ותישאר רק מילה זו... והן משום יקרא דמותא כי עפ"י קבלה כל מילה על המצבה נשקלת למעלה בבחי' פוק חזי מאי עמא דבר. ומצבת אביו הגה"ק בעל נועם אליעזר זצוק"ל, תוכיח שכנראה מי שכתבו ידע איך כותבים. ברור שצריך לכתוב שהוא סבל מהם אך במילים אחרות, במקום "תחת שלטון הרשע" לכתוב "חרף נפשו לגדל יתומים למרות רדיפות השלטונות" וכיו"ב.
פון וואנעט נעמט איר דאס? דוכט זיך אז אויף פילע מציבות פון פליטי המלחמה ווערט דערמאנט צווישן די שורות בערך אזוי "אז זיי האבן אפגעהיטן אויף כשרות\זיך מוסר נפש געווען אויך זייענדיג אונטער די רשעים אין לאגער א.ד.ג." אלזא ביטע צייכנט אן א מקור אויף אייערע ווערטער
מילים שליליות כמו "רשע" לא כותבים על מצבה, הן משום יקרא דחיי כי צריך לחשוב על טווח ארוך של אלפי שנים, אם יימחקו חלק גדול מהמילים מסביב ותישאר רק מילה זו... והן משום יקרא דמותא כי עפ"י קבלה כל מילה על המצבה נשקלת למעלה בבחי' פוק חזי מאי עמא דבר. ומצבת אביו הגה"ק בעל נועם אליעזר זצוק"ל, תוכיח שכנראה מי שכתבו ידע איך כותבים. ברור שצריך לכתוב שהוא סבל מהם אך במילים אחרות, במקום "תחת שלטון הרשע" לכתוב "חרף נפשו לגדל יתומים למרות רדיפות השלטונות" וכיו"ב.
פון וואנעט נעמט איר דאס? דוכט זיך אז אויף פילע מציבות פון פליטי המלחמה ווערט דערמאנט צווישן די שורות בערך אזוי "אז זיי האבן אפגעהיטן אויף כשרות\זיך מוסר נפש געווען אויך זייענדיג אונטער די רשעים אין לאגער א.ד.ג." אלזא ביטע צייכנט אן א מקור אויף אייערע ווערטער
שמעתי מפי המנסח המומחה הרב הגאון ר' משה רויטמאן שליט"א משפיע חסידי וראש כולל כלל חסידי בגבעת זאב - ירושלים, שכבר עשה נוסחאות להרבה צדיקים ונגידים בכל העולם זה האימייל שלו [email protected]
איך כאפט נישט דעם ווארט "התיצב ליד אביו הגדול", מאי משמע.
בשלמא "התיצב לצד אביו", הא קא משמע לן שסייע בעדו ועזר לו. או "התיצב יחד עם אביו" הא קא משמע לן, שעבד עמו בשכם אחד בפעולותיו. אבל "התיצב ליד אביו" אין לו שום משמעות בלשוה"ק.
אבן יקרה האט געשריבן:איך כאפט נישט דעם ווארט "התיצב ליד אביו הגדול", מאי משמע.
בשלמא "התיצב לצד אביו", הא קא משמע לן שסייע בעדו ועזר לו. או "התיצב יחד עם אביו" הא קא משמע לן, שעבד עמו בשכם אחד בפעולותיו. אבל "התיצב ליד אביו" אין לו שום משמעות בלשוה"ק.
לפי מיעוט ידיעתי בלה"ק התיצב לצד אביו = התיצב לצד אביו ואולי גלאטיגער
וואס שטייט פונקטליך אין דער אונטשטער שורה לויט ווי איך פארשטיי שטייט עפעס אזוי עפ''י צוואתו לא לכתוב שבחים רק להזכיר זכותים עפעס לומדישע ווערטער איינער קען עס מסביר זיין
בטיש בטישין האט געשריבן:וואס שטייט פונקטליך אין דער אונטשטער שורה לויט ווי איך פארשטיי שטייט עפעס אזוי עפ''י צוואתו לא לכתוב שבחים רק להזכיר זכותים עפעס לומדישע ווערטער איינער קען עס מסביר זיין
זייער פשוט, אין די צוואה שטייט נישט גארנישט איבער מציבה, נאר ער האט געזאגט בע"פ פאר די קינדער, נישט צו שרייבן קיין שבחים, נאר זכותים, וואס איז אזוי שווער צו פארשטיין?
אסאך צדיקים האבן געהייסן אז מען זאל נישט שרייבן קיין שבחים זיי דאס האט געמיינט אז מען שרייבט נאר פ''נ ר' בן ר' וכדומה נסתלק בשנת ועד כאן מה שא''כ דא האט מען געשריבן שבחים נאר ס' קען זיין אז ער האט געמיינט אז מען זאל שרייבן דער שבחים נאר כדי להזכיר זכותים לפי''ז וואלט מען געדארפט שדרייבן לא לכתוב שבחים רק שבחים שיש בהם הזכרת זכותים כעין לשון זה אבער אודאי דאס אז ער האט משפיע געוועהן רבבות אלפי ישראל איז נישט קיין שבח? דאס האט מיר אביסל געשטערט
בטיש בטישין האט געשריבן:וואס שטייט פונקטליך אין דער אונטשטער שורה לויט ווי איך פארשטיי שטייט עפעס אזוי עפ''י צוואתו לא לכתוב שבחים רק להזכיר זכותים עפעס לומדישע ווערטער איינער קען עס מסביר זיין
זייער פשוט, אין די צוואה שטייט נישט גארנישט איבער מציבה, נאר ער האט געזאגט בע"פ פאר די קינדער, נישט צו שרייבן קיין שבחים, נאר זכותים, וואס איז אזוי שווער צו פארשטיין?
אסאך צדיקים האבן געהייסן אז מען זאל נישט שרייבן קיין שבחים זיי דאס האט געמיינט אז מען שרייבט נאר פ''נ ר' בן ר' וכדומה נסתלק בשנת ועד כאן מה שא''כ דא האט מען געשריבן שבחים נאר ס' קען זיין אז ער האט געמיינט אז מען זאל שרייבן דער שבחים נאר כדי להזכיר זכותים לפי''ז וואלט מען געדארפט שדרייבן לא לכתוב שבחים רק שבחים שיש בהם הזכרת זכותים כעין לשון זה אבער אודאי דאס אז ער האט משפיע געוועהן רבבות אלפי ישראל איז נישט קיין שבח? דאס האט מיר אביסל געשטערט
דארף מען מודיע זיין פאר הצדיקים די קינדער פון סקולענער רבי זי"ע אז דאס נעקסטע מאל וואס זיי דארפען עפעס שרייבן אז זיי זאלען זוך פארבינדען בטיש בטישין ער זאל עס מגי' זיין
בטיש בטישין האט געשריבן:וואס שטייט פונקטליך אין דער אונטשטער שורה לויט ווי איך פארשטיי שטייט עפעס אזוי עפ''י צוואתו לא לכתוב שבחים רק להזכיר זכותים עפעס לומדישע ווערטער איינער קען עס מסביר זיין
זייער פשוט, אין די צוואה שטייט נישט גארנישט איבער מציבה, נאר ער האט געזאגט בע"פ פאר די קינדער, נישט צו שרייבן קיין שבחים, נאר זכותים, וואס איז אזוי שווער צו פארשטיין?
אסאך צדיקים האבן געהייסן אז מען זאל נישט שרייבן קיין שבחים זיי דאס האט געמיינט אז מען שרייבט נאר פ''נ ר' בן ר' וכדומה נסתלק בשנת ועד כאן מה שא''כ דא האט מען געשריבן שבחים נאר ס' קען זיין אז ער האט געמיינט אז מען זאל שרייבן דער שבחים נאר כדי להזכיר זכותים לפי''ז וואלט מען געדארפט שדרייבן לא לכתוב שבחים רק שבחים שיש בהם הזכרת זכותים כעין לשון זה אבער אודאי דאס אז ער האט משפיע געוועהן רבבות אלפי ישראל איז נישט קיין שבח? דאס האט מיר אביסל געשטערט
דארף מען מודיע זיין פאר הצדיקים די קינדער פון סקולענער רבי זי"ע אז דאס נעקסטע מאל וואס זיי דארפען עפעס שרייבן אז זיי זאלען זוך פארבינדען בטיש בטישין ער זאל עס מגי' זיין
אויב דו ווילסט קען איך דיך שיקן מיין סעל עס צו געבן פאר די סקולענער קינדער שליט''א ס' וועט זיין א גרויס כבוד
בטיש בטישין האט געשריבן:וואס שטייט פונקטליך אין דער אונטשטער שורה לויט ווי איך פארשטיי שטייט עפעס אזוי עפ''י צוואתו לא לכתוב שבחים רק להזכיר זכותים עפעס לומדישע ווערטער איינער קען עס מסביר זיין
זייער פשוט, אין די צוואה שטייט נישט גארנישט איבער מציבה, נאר ער האט געזאגט בע"פ פאר די קינדער, נישט צו שרייבן קיין שבחים, נאר זכותים, וואס איז אזוי שווער צו פארשטיין?
אסאך צדיקים האבן געהייסן אז מען זאל נישט שרייבן קיין שבחים זיי דאס האט געמיינט אז מען שרייבט נאר פ''נ ר' בן ר' וכדומה נסתלק בשנת ועד כאן מה שא''כ דא האט מען געשריבן שבחים נאר ס' קען זיין אז ער האט געמיינט אז מען זאל שרייבן דער שבחים נאר כדי להזכיר זכותים לפי''ז וואלט מען געדארפט שדרייבן לא לכתוב שבחים רק שבחים שיש בהם הזכרת זכותים כעין לשון זה אבער אודאי דאס אז ער האט משפיע געוועהן רבבות אלפי ישראל איז נישט קיין שבח? דאס האט מיר אביסל געשטערט
דארף מען מודיע זיין פאר הצדיקים די קינדער פון סקולענער רבי זי"ע אז דאס נעקסטע מאל וואס זיי דארפען עפעס שרייבן אז זיי זאלען זוך פארבינדען בטיש בטישין ער זאל עס מגי' זיין
אויב דו ווילסט קען איך דיך שיקן מיין סעל עס צו געבן פאר די סקולענער קינדער שליט''א ס' וועט זיין א גרויס כבוד
בקיצור, זיי וואלטן געדארפט שרייבן אונטן כפי צוואתו שלא לכתוב 'תוארים' וואלט מען בעסער פארשטאנען, ווייל די מטרה איז געווען נישט צו שרייבן טיטלען, אבער יא זכותים
א וודאי איז א שבח, א זאך וואס מ'האט געטון פאר א זכות, אבער יעדער בר דעת פארשטייט, אז ער האט נישט געוואלט 'הרב הקדוש, צו עמוד צולותהון דישראל וכדו'
להנציח זכרונם של צדיקים פאר נאך אינפערמאציע 'אויף יא"צ פון צדיקים' קוקט דא http://www.yuhrzeit.com
